曾国藩格言说说汇总（精选90句）
大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。——《曾国藩家书》下面这篇是小编特地为大家收集的曾国藩格言说说,赶紧一起来看看吧。
1、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
2、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
3、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
4、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
5、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
6、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
7、受挫受辱之时，务须咬牙，蓄其气而长其智。
8、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
9、凡事后而悔十艮自己的疏漏，与事后而议论别人的疏漏，都是阅历浅薄的表现。
10、傍晚，与子序登楼聊天，说到老年人的读书用功，不能有骄气和暮气。
11、"鼓动着水使水向上涌冒"，读这句话颇为领悟到养生家的学说。
12、养身之道，以"君逸臣劳"为要。省思虑、除烦恼，二者皆所以清心，"君逸"之谓也；行步常勤，筋骨常动，"臣劳"之谓也。——《曾国藩书信》。
13、看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。——《曾国藩书信》。
14、国家名器，不可滥予。权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉。——《曾国藩书信》。
15、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。
16、带勇之法，以体察人才为第一。——《曾国藩书信》。
17、胜仗不能加赏，败挫亦难于言罚。——《曾国藩书信》。
18、宜多用活兵，少用呆兵；多用轻兵，少用重兵。进退开合，变化不测，活兵也；屯宿一处，师老人顽，呆兵也。——《曾国藩书信》。
19、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。——《曾国藩家书》
20、若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？——《曾国藩家书》
21、百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——《曾国藩家书》
22、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——《曾国藩家书》
23、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。——《曾国藩家书》
24、凡人一身，只有"迁善改过"四字可靠；凡人一家，只有"修德读书"四字可靠。——《曾国藩家书》
25、余所见将才杰出者极少，但有志气，即可予以美名而奖成之。——《曾国藩家书》
26、风盛衰在气象。气象盛，则虽饥亦乐，气象衰，则虽饱亦忧。——《曾国藩家书》
27、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——《曾国藩家书》
28、富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。——《曾国藩家书》
29、儿女联姻，但求勤俭孝友之家，不愿与宦家结契联婚，不使子弟长奢惰之习。——《曾国藩家书》
30、立志与自强人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为，何必借助于人？——《曾国藩家书》。
31、总不出乎"立志有恒"四字之外也。——《曾国藩家书》。
32、不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》。
33、从有恒二字痛下工夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰，若拘苦疲困，则不能真有恒也。——《曾国藩家书》。
34、古称"金丹换骨"，余谓立志即丹也。——《曾国藩家书》。
35、担当大事，全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。
36、一日无进境，则日日渐退矣。——《曾国藩日记》。
37、越自尊大，越见器小。——《曾国藩家书》。
38、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。——曾国藩
39、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。——曾国藩
40、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。——曾国藩
41、见异思迁，欲求长进难矣。——曾国藩
42、神正其人正，神邪其人奸。——曾国藩
43、养得胸中一种恬静。——曾国藩
44、经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
45、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
46、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ——曾国藩
47、和可消人怨，忍足退灾星。 ——曾国藩
48、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 ——曾国藩
49、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ——曾国藩
50、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
51、一身精神，具乎两目。——曾国藩
52、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
53、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰"考宝早扫书蔬鱼猪"。余日记册中又有八本之说，曰"读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本"。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
54、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩
55、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
56、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
57、做天下好事，既度德量力，又审势择人。"专欲难成，众怒难犯"，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
58、酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。
59、长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
60、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的'命脉。——曾国藩《曾文正公全集》
61、勤俭节约，未有不兴。 骄奢倦怠，未有不败！ ——曾国藩 《曾国藩家书》
62、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩
63、[看一个家族的兴败，看三个地方]第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。——曾国藩
64、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩
65、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。——曾国藩
66、圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。
67、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。 ——曾国藩
68、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 ——曾国藩
69、精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。
70、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 —— 曾国藩
71、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 —— 曾国藩
72、概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。
73、天下古今之庸人，皆以一"惰"字至败，天下古今之才人，皆以一"傲"字至败。
74、凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
75、天涯怀友月千里；灯下读书鸡一鸣。——曾国藩名言
76、"狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。"历史常以惊人的相似重复上演过去的一幕幕悲喜剧，达到事业顶峰的曾国藩同样不得不面临中国古代历史的盲点与困局。
77、曾国藩倡导的洋务运动，开创了中国近代史上的许多第一：第一家军工厂，制造出中国第一艘轮船，经办起中国第一家大型多功能近代化工业基地，建立中国第一个翻译馆，派出中国第一批留学生，从而赢得洋务运动之父的美誉。
78、勤者生动之气，俭者收敛之气。
79、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。——曾国藩
80、家门太盛，有福不可享尽。
81、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩
82、夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
83、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
84、君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。
85、一切皆静静布置，胸有成足。
86、一个忍字，消了无穷祸害，一个足字，省了无限营求。
87、薄福之人过享其福，必有突然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
88、办事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
89、从人可羞，独断专行可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
90、可见年无分老小，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
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