盐官导游词
作为一名专门为游客提供帮助的导游，时常需要编写导游词，导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。我们该怎么去写导游词呢？下面是小编为大家整理的盐官导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。
盐官导游词1
盐官镇与清朝王室们有一层斩不断理还乱的关系。
我们乘汽车一驶进海宁，沿途便看到“乾隆故里，观潮胜地”的巨幅大字，观潮胜地是货真价实，而乾隆故里却是大有文章在内。
众所周知，乾隆皇帝是雍正皇帝的亲生儿子，无论是《清史稿》还是皇家的玉谍上都有明文记载，可是有时历史也会开个不大不小的玩笑，制造出了雍亲王与海宁盐官镇陈阁老调换儿女的故事。
传说雍亲王胤禛早年无子，后生下一个女儿，恰巧此时朝臣海宁陈阁老生下了一个儿子，两个孩子同年同月同日出生，在为无子继承王位的忧虑中，雍亲王想出了一个巧妙的调包计。以庆贺两个孩子周岁为名，把陈阁老及其家眷骗进了府中，乘机用女儿换走了陈阁老的儿子，陈阁老明知中计却敢怒不敢言，吃了哑巴亏以后，只好把女孩送回盐官镇抚养，而儿子从此永远留在了雍王府，男孩长大后做了清朝入关后的第四位皇帝，他就是清高宗乾隆。这个故事由于在民间流传甚广，影响很大，后又被香港作家金庸先生写进了《书剑恩仇录》中，因此以讹传讹，海宁人便把盐官镇当做了乾隆故里。其实乾隆的身世非常清楚，他出生后“洗三”的金盆今天还在雍和宫内供人参观，哪里会有如此的调包计呀!
几百年来，在坊间偷偷流传，大量文学作品也以此故事为蓝本，延伸出各场精彩好戏。
在盐官，几乎人人都能讲一口好故事，绘声绘色地向您描述雍正是如何偷龙转凤，掉包自己与陈阁老的儿女的，盐官人深信不疑：乾隆的生父正是这位清代大学士陈元龙陈阁老。
关于乾隆的身世之谜，盐官坊间传说是这样的：
康熙皇帝的儿子们为了争夺皇位，是个个绞尽脑汁、用尽手段。其中又以四子胤禛(即后来的雍正皇帝)野心最大。由于康熙传位时年数已高，所以挑选接班人时既看儿子，更要看孙子，而雍正的三个儿子，没有一个得到康熙的喜爱。此时，雍正最宠爱的熹妃钮钴禄氏再次临盆，与陈元龙妻同时生产。钮钴禄氏产下一女，陈氏则诞下儿子。雍正闻讯让陈元龙抱着儿子前来，问陈元龙：“你得的是龙还是凤?” 陈元龙自知不可回答是“龙”，便沉默以对。雍正大怒，呵斥：“难道你得的是龙么?” 陈元龙大惊，急忙否认。雍正大笑，“不是龙，那么就是凤喽。”于是，陈元龙的儿子变成了女儿，也从此守口如瓶，再无人知。那一块奇特的九龙匾，莫非就是给陈家的一点安慰?
陈元龙的陈阁老宅位于古城里最具特色的一条老街上。来到陈阁老宅，在门口便被来了个下马威，门槛竟高达一米，甚至比海神庙的门槛还要高。据说当年乾隆南巡到海宁，幸临陈家，询问陈元龙家事。等他跨出正中竹扉门时，命把门封了，对陈元龙说：“以后除非天子临幸，此门不得轻易开启。”
乾隆一生中曾四次南巡，每次都入住海宁陈家安澜园，同时命画师将园状绘图带回宫中，将圆明园中的四宜书屋景点略加改造，亦命名为安澜园。
安澜园如今已经不复存在，只有一块幸存的石碑“漾月”保留下来，当地人称隐喻“养育”。而陈家的一座三开间厅得乾隆御赐为“双清草堂”，谐音“双亲草堂”。
“双清草堂”往南，拐角处有一座十分隐蔽的阁楼，据说这座阁楼便是当年与乾隆掉包的公主“九小姐”生活的地方。“九小姐”在陈家生活了20xx年后嫁于江苏常熟的世族大家。
从此，阁楼常年紧闭，掩盖在一棵茂密的罗汉松下，多少秘密，就这样随着年月悄无声息地流逝。
盐官导游词2
各位游客：
首先欢迎你们来盐官旅游，我姓xx，你们可以叫我“小xx”，我们首先安排的景点是宰相府第风情一条街。
盐官位于钱塘江北岸，与萧山隔江相望，东距上海160公里，西距杭州45公里，是中国历史文化名镇。盐官之名始于西汉，因吴王刘濞煮海为盐，在此设司盐之官而得名。至今已有2200多年的历史了。如今盐官景区面积5.4平方公里，总人口7120人。拥有众多的名胜古迹，让人目不暇接。其中国家级文物保护单位3个四处，省市级重点文物保护单位17处。各位游客，在盐官东北部，有一条宰相府第风情街，它以“宰相府第”陈阁老宅为中心，集中体现了盐官古镇的皇家气息与人文风范。
“宰相府第风情街到了”，有史可查到的盐官古城建城时间是在唐永徽六年(655年)，距今也已有1300多年的历史了，从建城1949年的千余年间，盐官长期作为县(州)治所在地，盐官有一首民谣：“一座古塔十年庙，五大城门四吊桥，七十二弄三大街……”这里就描绘出了我们盐官众多的名胜古迹，盐官有五大城门分别为：东门春熙门、南门镇海门、西门安戌门、北门拱辰门、东北门宣德门。宣德门又称小东门，所以这个吊桥也称为小东门吊桥了。城墙、城楼、城门等等都是盐官作为古城的最显著的特色。
“宰相府第风情一条街”全长600米，现在我们看到的宣德门是整条街的起点，宣德门这三个字是盐官北宋状元张九成题写的，意思是“宣扬德化”的意思。城门上的“镇海楼”之名是乾隆皇帝所赐，当时乾隆皇帝四次到盐官，三次是从这扇门进来的。乾隆到盐官最主要的目的是巡视海塘，同时由于舟马劳顿，乾隆到宣德门后，一般都要到城楼上去看看，顺便听听大臣门关于海塘治理的一些汇报。整个吊桥、护城河和城墙构成了盐官城的外层防御屏障。走过城门展现在我们眼前的是教场、点将台。其中的点将台和东吴大都都陆逊有关，陆逊是一位既有学识，又有卓见的政治家，三国时的“夷陵之战”充分显示了他的才干，当时陆逊做过“海昌屯田都慰”，这个都尉府就设在盐官，为了缅怀陆逊出任“海昌屯田都慰”时的功绩，特设点将台纪念陆逊，海宁市还特选取新建的主干大道命名“海昌路”以志纪念。
而这点将台也是2006年张纪中导演的鹿鼎记在盐官拍摄的开机仪式，当时张纪中把扬州的戏选在了盐官，而这条老街正是韦小宝在扬州城的重头戏，当时在老街上有三场戏，分别是一、小时候在丽春院听书偷酒;二、是奉康熙之旨回扬州收复吴三桂心腹葛尔丹和桑结时看望在丽春院的老母
亲。三、是陈近南死后在奉旨来灭天地会与率天地会反清皆不能的两难选择中，回扬州率一家10口赴滇潜逃。鹿鼎记头尾的重头戏都在这长600米的老街上。
走过点将台，我们看到的这些房子都是古商铺，街的右边有一个“百工技艺”的展示区。海宁到现在还流传着“学得一身好手艺，走遍天下有饭吃”的俗话，在这个展出区里大家可以看到箍桶师傅、穿棕绷师傅、磨剪刀师傅在劳作，这些都是海宁传统的手工业行当，当然有些行当，现已被现在的新技术所代替，但回往过去这无疑是一种传统文化，现在海宁的“百工技艺”发展日益繁荣，在这里只展示了其中的一角，各位游客如您感兴趣的话可以慢慢感受一下。
走过两边的古商铺，我们来到了这条街的第一个景点“江南民俗风情馆”
民俗风情馆的这座房子，原先是清朝末期一位孙县令的家宅，当时他在嘉善做县令，这座房屋的建筑挑梁完整，保存得比较好。
“民俗风情馆”第一部分陈列的是皮影戏。来到盐官你不得不来看一下皮影戏，在这里面有着盐官古典文化的精华，皮影戏始于春秋战国，西汉时期进入宫中为游戏之物，至唐代皮影剪刻日益精致，用作讲史传经，到宋代皮影戏真正成为百戏中的正剧，不但流于酒肆茶坊，而且登堂入室，作为皇家庆典项目之一。宋室南迁定都临安(杭州)之后，部分皮影艺人由此南下，北方的技艺与南方的文化相融合，形成独具一格的江南皮影的典型代表。海宁皮影戏自古四大腔之一的“海盐腔”既有高亢激昂又有优美抒情，典牌十分丰富，约有100多个。江南皮影戏以浙江为代表，而浙江目前硕果仅存的皮影戏剧团，就是现在在这里为大家演出的“郎家班”。皮影郎家班创建于清光绪元年，即1875年，最盛时期曾创建了三套皮影班。足迹遍及江南大小乡镇。好，各位游客现在我们就来看一下皮影艺人们的精彩表演。他们曾去过乌镇、杭州宋城、新西兰演出过，都受到了游客的好评。看完皮影戏后我们可以看一下两边是演出的皮影用具、皮影剧名。
好，各位游客往这边走。
“民俗风情馆”的第二部分是“养蚕人家”和“农耕时代”。几千年的农业社会中长江文化的主要特征，就是水稻文明和蚕桑文明，民俗的形成，往往是在某种信仰的作用下，祈望通过某种神力，保佑粮食和蚕茧得到丰收，民间多子多福的信念，可能来自农业社会对劳动力的要求。本馆“农耕时代”部分展示当年水稻文明的一些特征。各位游客，如你能发挥想象，也许可以勾勒出当年“男耕女织、日出而作，日落而息”的生活状态。
我们现在看到这里有一个石臼，盐官是良渚文化的腹地，最迟在约五、六千年以前，这里的先民已开始种植水稻，并且利用简陋的石器脱谷，以便吃上米饭。此后，这种石器逐渐发展成石臼。
石臼的主要功能是将已脱栊的米打白，使用的工具是榔头。现在大家看到的这个方形的石臼就是盐官城外一个姓吴的家族一代代流传下来的。早期的石臼以方形为主，代表“天圆地方”之意。明清以后，石臼逐步以圆形的为主。除了打米，古代盐官人还用石臼来打制年糕。人们把糯米用石磨磨成糯米粉，蒸熟。然后把蒸熟的糯米粉用纱布包裹放在石臼中用榔头敲打，增加其密度和韧性，再制作成年糕。这样打制出来的年糕既耐放、不容易变质，又别有风味。这项技术一直沿用至今。每年春节以前，都有大量的上海人、杭州人到盐官收购石臼年糕回去享用。
现在请大家看这个石磨。石磨曾经是盐官城居民普遍使用的家庭用具。利用石磨的两块石头间的纹路，可以将坚硬的东西如黄豆、芝麻等磨成细粉，制成石磨豆腐、石磨芝麻酥糖、小磨麻油等食品。
民俗是一种生活方式和神灵信仰的世俗化结合。这一点在“养蚕人家”表现十分充分，在单一的农业社会，养蚕几乎是农民一年的全部经济收入，历来有“蚕熟半年稻”的`说法。马明王就是蚕花菩萨，主管蚕事，“请蚕花”是清明搞的活动。人们为了预祝蚕花“有长头”，希望自己家的蚕茧结得好，能够卖个好价钱，就来拜一下这们马明王菩萨。各位游客，您可以随意参观一下，参观好之后我们在门口集合。
在“民俗风情馆”门口，我们可以看到很多富有特色的手工艺品，像前面的宜兴紫砂壶、苏州刺绣等。这些东西从南宋的时候开始，就可以在盐官本地买到，这是因为盐官地处钱塘江入海口的咽喉处，距对面萧山只有2-3公里路程，过去在以船为工具的时候，盐官是主要的交通要道，物资集散地。历来商贾云集，再加上盐官本地的物产也十分丰富。大家看到了吗?前面有两家蚕丝坊，里面出售的蚕丝制品，都是手工制作的，历来是本地的特产。除了这些，盐官本地的特产还有“三把刀”即片刀、糕刀、药刀;朱万昌的糕点、盐官的汪菜等。现在我给大家十分钟时间，您可以在这里走走看看，买一些特产回去，好了之后，我们在“花居雅舍”门口集合。
好了，现在我们来到了这条街的第二个景点“花居雅舍”。这里是青楼文化的陈列展厅，分青楼和红粉两个区块展示。
首先大家请看当时央视版鹿鼎记在这里拍摄的演员阵容，花居雅舍当时拍摄的是鹿鼎中的丽春院，这里也就是韦小宝所出身的鱼龙混杂的丽春院，也是他母亲韦春花招待客人的地方。
青楼在中国古代文化的发展与传承中确实担任了某种角色。可以说，不了解青楼，不了解青楼女子，就不可能完整地了解中国古代文化。
所以在这青楼区块里面主要展示了青楼的文化。青楼中的代表当然是比较突出的有中国十大名
妓的文学。现在带大家先来参观青楼与文学区块。这里主要展示的是青楼女子与文人名士的交往中她们自己创作的一些文学作品。大家可以看到墙壁上有薛涛作的《春望》，薛涛当时与元稹有很多的书信交往，在交往中她写诗信用的纸都是自己制作的，称为薛涛笺。在这里也有展示，我们可以看一下，非常漂亮有诗意。
接下来我们上楼参观，这里是青楼与名士的展厅，在古代传媒业不发达，甚至还没有的情况下，文学的词曲发展，只能依懒于乐妓的演唱，才能得以广泛的传播，所以就产生了名士与青楼女子频繁的接触，产生了很多传奇爱情，在这里就可以看到一副冒辟疆与董小婉避难盐官图，董小婉是明末清初的一位名妓，在第一次见到冒辟疆的时候，两人就相互仰慕，三年后，冒辟疆再次来到董小婉的身边，因董小婉对冒辟疆说：“与其做庸人妇，毋宁为夫子妾。”但这件事因为董小婉家中负债三千金加上董小婉的身份还是金陵乐妓，冒辟疆当时又要去南京科举，因而就这样担搁了下来，董小婉决定到南京与冒辟疆相会，此举真情感动了一些人，如钱谦益、柳如是夫妇就出钱为她赎身，将她送到了冒府，最终董小婉脱离经尘，与冒辟疆一起。
在青楼与名士的接触中，柳永是相当有名的，请大家看一下柳永游妓图，柳永原名柳三变，年青的时候到京城去科举考试，因年少风流，经常出入于青楼常为乐妓、乐公们填词，名气在京城里是相当大的，有次填词的时候得罪了宋仁宗，所以考试完了后，把他的名字勾掉了，让他一生去填词，柳永就在青楼中打出了“奉旨填词”的招牌，一生在青楼中度过，成了当时青楼女子的大众情人，这副就是在青楼中生活的一场景，我们现在看到的这个厅也是青楼女子活动的场所，从这些摆设当中可以看出那些青楼女子是相当注重文学修养的，从这一面也看出了这些青楼女子的文学素养为名士们的作品提供了素材，现在我们去看青楼与历史展厅，在这里我们可以看到这幅“宋江夜访李师师图”，这是《水浒传》中出现的一个场景，从这幅画上也看到了青楼女子不仅与名士有联系，更与当时的历史融合在一起，起到一种传承作用。
现在我们去参观红粉区块，在这里展示的是他们生活起居的一个区块。
接下来我们下楼去看一下进门的正厅，在这里我们可以看到十大名妓图，像时间上离我们最近的这一位赛金花曾出使四国：德、奥、俄、荷，因她善于交际，回国后在八国联军打入北京后，由于她们一些努力，曾保护了一些老百姓，这里还有一账桌，这里就进门的另一件事情，把银子换成兑钱，这是防止青楼女子私吞银俩的'一种措施，我们去下进，这里有她们的一些宗教活动的房间，中间的这一位是白眉神，专们保佑青楼女子的，右边这位就是财神，右边这位就是观音了。
好了，我们去看一下青楼区块的最后一个展厅——青楼与音乐。
在古时，宫廷和青楼是音乐的发源与传播的主要场所，这里的二胡、古筝之类为当时青楼女子必须掌握的音乐素养，特别是这干墙上挂的更是青楼女子自己创作的，相当有才华。
各位游客， “五土庙”是一个道教寺庙，是盐官的社稷坛, 也就是古代每年春秋祭祀土地神和五谷神的地方. 北宋政和二年(公元1112), 盐官县令欧阳珣重修社稷坛后逐渐发展为庙. 至明代中期, 盐官社稷坛被“五土庙”所取代. “五土”即指“五方土帝”. “祭五方”在古代一直是天子的专利, 以表示普天之下, 莫非王土, 展现帝王一统天下的愿望. 或许正是盐官与皇家剪不断, 理还乱的千丝万缕, 使得帝王许可了盐官“五土庙”的建造. 帝王专祭的“五方土帝”让百姓祭祀,这在全国道教寺庙中是唯一的
各位游客，我们现在就往前走，这边是盐官著名的百年老店“朱万昌食铺”，这是建于晚清的一家以生产出售传统中式茶点为经营特色的商号。其名声曾经在上个世纪二三十年代的上海响绝一时，特色产品有百果大芝麻饼、松子糕、芝麻酥糖等。各位有兴趣的就尝尝，好就带点回去?这边还有一个景观更绝，龙凤井，这可是一个古井，它是北宁时期的产物。这里水中树立的是一个灯幢。灯幢是经幢的一种变体，经幢主要是宗教性的，同时带有宣传性和纪念性。
现在请大家一起随我参观下一个景点国棋圣院
这里是乾嘉年间两位棋坛高手范西屏、施襄夏当年的主要活动场所，他们是数千年围棋发展史上最为杰出的棋圣。请看，“国棋圣院”这四个大字是由清代大文学家、书法家袁枚题写，他写的《范西屏墓志铭》对范西屏有极高的评价。
来，我们首先参观弈圣堂。“弈”在我国古代是围棋的专用名，《说文解字》中有明确定义：“弈，围棋也。”现在弈也指象棋等其它棋类，象棋同样起源于我国，比围棋稍晚一点，它与围棋并称为我国的国棋。那么“圣”字当然是指范西屏、施襄夏两位棋圣。这块匾额是由晚清时期海宁的又一位围棋顶级国手陈子仙题写。表达了他对先圣的崇敬之情。
请看这副对联，“黑白争雄，当湖十局传百世;纹枰逐鹿，宁邑双星耀千秋”。因围棋子是由黑白二色组成，所以黑白泛指围棋，下联的纹枰古时专指围棋盘。大家请注意，这里的当湖十局可是我国围棋史上的一件大事，当湖就是现在的平湖，受当时平湖望族张永年的邀请，范、施二位棋圣在平湖对弈十多局，斗得惊心动魄、技惊四座，创造了围棋史上登峰造极之作，人称当湖十局，至今仍被棋手们奉为典范。
盐官导游词3
即清代太子太傅、文渊阁大学士、礼部尚书转工部尚书陈元龙
陈元龙，字广陵，号乾斋，世称广陵相国，亦称海宁相国，清代相国(宰相)又称阁老，故其故宅俗呼“陈阁老宅"。 陈元龙(1652—1736)字广陵，号乾斋，浙江海宁人，清朝大臣。康熙二十四年一甲二名进士，授编修，直南书房。郭琇劾高士奇，辞连元龙，谓与士奇结为叔侄，招纳贿赂，命与士奇等并休致。语互详士奇传。元龙奏辩，谓：“臣宗本出自高，谱牒炳然。若果臣交结士奇，何以士奇反称臣为叔?”事得白，命复任。累迁侍读学士。元龙工书，为圣祖所赏，尝命就御前作书，深被奖许。上御便殿书赐内直翰林，谕曰：“尔等家中各有堂名，不妨自言，当书以赐。”元龙奏臣父之闿年逾八十，家有爱日堂，御书榜赐之。四十二年，再迁詹事。以父病乞养归，赐葠。时正编赋汇，令携归校对增益。上南巡，元龙迎谒，御书榜赐之闿及元龙母陆。之闿卒，丧终，召元龙授翰林院掌院学士。
五十年，迁吏部侍郎。授广西巡抚。值广东岁歉，广西米价高，元龙遣官诣湖南采米平粜。五十四年，修筑兴安陡河闸，护两广运道。并於省城扩养济院，立义学，创育婴堂，建仓贮谷。五十七年，擢工部尚书。六十年，调礼部。
世宗即位，命守护景陵。七年，与左都御史尹泰同授额外大学士，寻授文渊阁大学士，兼礼部尚书。元龙在广西，请开例民捐谷得入监。李绂为巡抚，请以捐谷为开垦费。上责其借名支销，命元龙诣广西清理。绂旋奏：“元龙分得羡馀十一万有奇，除在广西捐公费九万，又助军需十万。今仓谷尚有亏空，应令分偿。”及授大学士，命免之。十一年，以老乞休，加太子太傅致仕，令其子编修邦直归侍养。行日，赐酒膳，令六部满、汉堂官饯送，沿途将吏送迎。
乾隆元年，命在籍食俸。寻卒，赐祭葬，谥文简。
盐官导游词4
陈阁老本名陈元龙，字陵，号乾斋，清雍正朝太子太傅、文渊阁大学士，宫至宰相，世称广陵相国，也称“陈阁老”。其故居位于浙江省海宁县盐官镇堰瓦坎。这个宅子本是著名学者王国维的先祖、宋朝的王沆所建，当时称为“王氏园”，有“浙西园林之冠”的美誉。宋葛胜仲游王氏园后有《临江仙》云： “倦客身同舟不系，轻帆来访儒仙。春风元已艳阳天。夭桃方散绵，高柳欲飞绵。千古海昌佳绝地，双凫暂此留连。通宵娱客破芳尊。兰亭修禊事，梓泽醉名园。”
明朝时，此宅为太守陈与郊所有，名“隅园”。明晚期陈元龙的曾祖陈与相得此园，至陈元龙拜相后，将它改建扩大，并把大门改为竹扉，又增建了双清草堂，还移建了筠香馆，有皇宫内院之气派。初名“遂初园”，后乾隆皇帝赐名“安澜园”。清陈卿《安澜园记》中记载：“庭广数亩，宽平如坻，栏俯清流，毅纹渺远，望隔湖山色，在烟光杏霭之中。夏日荷翠翻风，花红绚日，虽西湖三十里，无以过之。”可见此园盛况。
提到乾隆和陈阁老，这里还有一段有趣的传说。相传陈阁老本是海宁的一位大盐商，康熙年间，陈阁老入朝为官，与雍亲王一家常有往来。据说，雍亲王和陈阁老两家夫人同年同月同日分别生了孩子，雍亲王让陈家把孩子抱入王府看看。不料，等孩子再送出来时，陈家的胖小子竟变成了小丫头。而那胖小子，就是后来的乾隆皇帝。
乾隆的身世一直是个谜，百姓们为何会有这样的猜测呢?也许和乾隆下江南有关。乾隆一生曾六次南巡，其中有四次到海宁，而且每次都驻跸陈氏家中。乾隆还曾在陈阁老生前的书房内挥笔写就“双清草堂”四字。有人因此猜测，乾隆是为探访身世而来的，当他得知身世后，写下“双清”，寄寓“双亲”。这些猜测未免牵强附会，但乾隆皇帝四次幸驾“安澜园”却是无争的事实，难怪袁枚也做诗感叹：
百亩池塘十亩花，擎天老树绿槎材。
调羹梅也如松古，想见三朝宰相家。
据说陈阁老死时，乾隆曾亲赐祭葬文。但祭葬文宣读之后，却没有依照惯例镌刻成墓碣，而是当场被焚烧于墓前。这一异常的举动曾引起人们的推测，有人认为或许祭文中有难言之隐，不便公开于世罢了。正因为种种传言，以致陈阁老及其故居成了后人们议论的焦点。如今斯人已去，徒留悬念。虽然它是个永远无法解开的千古之谜，但人们的兴趣并未因此而有所减退。就算只能在“安澜园”中默默地凭吊，默默地猜想，也是一种很美的享受。
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