亿城寺导游词
尊敬的各位(领导)游客：
大家好，欢迎大家来到鄄城县孙膑旅游城观光游览(考察)，我代表景区内的全体领导员工为大家的到来表示真诚的欢迎和感谢，此次行程就有我来给大家担任讲解，希望大家能在和我相处的这段时间内，留下开心，记住回忆，我叫XX，大家可以亲切的称呼我XX.
孙膑旅游城是山东政府批准，台湾佛教界人士募资兴建，鄄城县政府协助建设的大型旅游景区，该景区是国家4A级旅游景区，已被纳入国家首批十二条精品旅游线路之一，并且被评为山东省最具特色影视拍摄基地。孙膑旅游城是在中国古“亿城寺”遗址的基础上兴建的。整个景区划分为三大区域，即：孙膑纪念区、佛教文化区、园林游览区。(五大板块：孙膑景区中的孙膑军事文化、园林景区中的植盃文化、佛教景区中的佛家文化，以及中国历史上的唯一的兄弟合葬墓——羊左全交墓和荆轲庙。)
景区占地999亩地，预计投资5.6亿元，现在已累计投资4个亿，孙膑旅游城北临吉山河，西南临向阳河，遂形成了“二龙戏珠”的风水宝地。
圆融大桥：景区城门外的那座大桥，它是旅游城对外交通的主要出入口，桥长158米，宽12米，始建于1994年，1996年竣工，总投资340多万元。
孙膑旅游城城门：景区城门为四柱门楼牌坊式建筑，城门正中的浮雕是仿制出土甲骨文象形文字绘制而成，上方：“孙膑旅游城”五个镏金大字是由中国国学大师、著名哲学家、中国国家图书馆馆长任继愈先生所题写，门两侧的浮雕是以传统的鄄城风俗为基调，体现当地百姓的淳朴、憨厚的民风。
圆融广场：占地30000平方米。它采用天坛式建筑结构，在广场中心位置耸立的建筑物，是整个景区的景点标志，其上座落的是达摩祖师和他的护法。
兵圣门：是通往孙膑纪念区的主要出入口，是座古朴的汉代建筑，进门后看到的“屏墙”也叫(迎门墙)，墙体的正面是用青石雕刻的战神，在这里体现了孙膑的战争观：孙膑曰：“战胜而强立”也就是说一个国家必须要在战争中取胜方能立足，而这在当时也是最现实的问题。旁边有座山叫做“冷山”那里曾经是孙膑放牧的场所。
迷魂阵：又名“九宫八卦阵”，中间的亭子又名(孙膑阁)也叫九宫亭。相传它的创建是伏羲，而孙膑是将它沿用到军事中的第一个人。孙膑为齐国军师，智斗庞涓时，他看中这里是“无魂山”，于是在这个地面上摆了迷魂阵，把东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八方抽去一方，只剩下七方，庞涓大军来到此地，结果被围困并迷糊住，所以我们整个景区也是按照孙膑的九宫八卦迷魂阵设计的。进来的人也很容易随着过道斜曲和树木的交错，感到方向随时在变，南北中有东西，东西中有南北。若以太阳定时间，在前不到上午10点就是日头正午，而在后看着正午实际已是下午4点。有人编了顺口溜形容这种情况：“进了迷魂阵，状元也难认，东西南北中，到处是胡同;好像把磨推，老路转到黑。”
孙膑纪念馆：孙膑纪念区的标志性建筑，由武圣门、孙膑纪念堂、孙膑墓三部分构成。首先看到的武圣门高9米，依照古代土木结构茅草盖顶的传统样式建造，门两侧的浮雕是中国典型的吉祥物：朱雀，朱雀代表吉祥，过去只有有声望地位的人才能居住这样的院落。中国古代的四大吉祥物：(前：朱雀、后：玄武、左：青龙、右：白虎)
现在两边看到的八尊人物像叫做“瓮仲”，是为了庄严而建，眼前的这尊建筑古朴而厚重，是仿造陕西历史博物馆而建造，正前方是孙膑塑像，孙膑：号嘉谋，字伯灵。战国时期著名的军事家，据《史记》载：“孙膑生于阿鄄之间”，据考证是齐国鄄邑人，即今天鄄城县红船镇孙老家人，孙膑的祖先原是陈国公家的贵族，他姓妫，到公子“完”时为了逃避宫中的战乱，逐投奔到了齐国，改“妫”姓为“田”又名“田完”。田完四世孙桓子无宇生了两个儿子，一个叫恒，一个叫书，田书做了齐国的大夫，齐景公赐姓孙氏，所以田书又叫孙书，孙书的儿子凭有一个儿子名：武，字：长清，也就是孙武，孙武因为逃避宫中的内乱，所以投奔至吴国，孙武的孙子孙操在世时，吴国被越国灭亡，他又逃奔至齐国的西南边境，也就是此地，孙膑是孙操的第三个儿子，他的母亲姓刘，他在家里排行老三，有两个哥哥叫：孙江、孙河。孙膑的父亲到了冷家庄(今天的孙老家)靠以打铁为生，生下了孙膑，这就是：齐国的孙子孙膑。而吴国的孙子就是孙武，孙膑是孙武的第四世孙，他们是爷孙的关系。
(图片)旁边这些图记述了孙膑的一生：他的童年是很不幸的7岁丧父，8岁丧母，是由他的养母七婆婆将其带大，孙膑自幼家境特别贫寒，6岁时靠给别人放牧维生，但是他自幼聪明伶俐，好文尚武，每日放牧回家后除帮助干完家务，还秉灯夜读祖上留下的兵书。有时还用砖头瓦片在地上摆兵布阵，知识日渐增长。
孙膑成年后遵父亲遗愿四处求学拜师，他听说：河南祁县云梦山有一高人，遂前往，在路上遇见庞涓，两人便结伴而行，到山上拜鬼谷子王祤为师，为了以后彼此照应，他们在山上结为兄弟，几年后庞涓自以学业已成，便匆匆下山，临下山前师傅要求给庞涓卜一卦告诉他：“功不可贪、心不可窄，不容人者人不容”特别是鬼谷子看出他心浮气躁：告诉他：“遇羊而荣、遇马而瘁”这为他的马陵之战而应验，此时孙膑依然在山上学艺，他为人正直、勤奋好学又智力超群，深得鬼谷子的喜爱，鬼谷子就把余简《孙子兵法》传授给了孙膑，孙膑才干倍增。
秦国商鞅变法使秦国迅速强大起来，魏惠王也想效仿秦国广收天下贤士，庞涓出师后在魏国做了将军，自感才能不如孙膑，就把孙膑诱骗到魏国，以魏惠王名义迫害孙膑写下三十六计，还设计处以膑刑(去膝盖骨)，然后软禁起来。所以孙膑的膑有受刑之意，后来，有位齐国使者出使魏国，孙膑以刑徒身份私下去会见，说动了使者。使者认为他是一位奇人，就偷偷用车载他回国。齐国将军田忌以客礼接待了他。
(田忌赛马)田忌经常与齐国的诸公子赛马，用重金赌输赢。有一天田忌赛马又输给了齐威王。回家后，田忌把赛马的事告诉了自己的高参孙膑。孙膑听了田忌谈他赛马总是失利的情况后，说：“下次赛马你让我前去观战。”田忌非常高兴。孙膑看后告诉田忌，说这次你尽管和他们赌，我能保证你获胜。田忌遂与齐王和公子们约好赛马场次，赌注为千金。临赛前，孙膑对田忌说：现在，用您的下等马同他们的上等马赛;用您的上等马同他们的中等马赛;用您的中等马同他们的下等马赛。三场赛后，田忌二胜一负，田忌以前赛马的办法总是一味硬拼，希望一局也不要输，结果因自己总体实力差那么一点，总是输。孙膑则巧妙运用自己的优势，先让掉一局，然后保存实力去确保后两局的胜利，这样便保证了整体的胜利，由于田忌按孙膑的吩咐下了很大的赌注，一次就把以前输给齐威王的都赚回来了不说，还略有盈余。此后田忌乘机把孙膑举荐给齐威王。威王询问孙膑用兵事宜，孙膑回顾历史，从军事理论到用兵方法，回答得头头是道。威王对他很佩服，赞叹他“言兵势不穷”，于是命他为军师。
围魏救赵：公元前八世纪——公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随的变革时代，战国中期,位于中原地区的魏国逐渐强大起来,不断对邻国用兵。公元前354年,魏将庞涓引兵攻赵,包围了赵都邯郸。赵向齐求救,齐威王派田忌为将、孙膑为军师率军西来,矛头直指魏都大梁(今河南开封)。庞涓闻讯立即回师自救,孙膑巧妙地在魏军南撤必经之地桂陵(今河南长垣)设伏,大败魏军,擒庞涓(后放回),史称“桂陵之战”,孙膑的这一战法后来被概括为“围魏救赵”。这次战役孙膑采用：攻打集中的敌人，不如去攻打分散的敌人。使庞涓大受损失，也是中国历史上一次以少胜多的战役。
马陵之战：公元前341年,魏惠王又派庞涓联合赵国引兵伐韩,包围韩都新郑(今属河南省)。韩昭侯求救于齐。齐以田忌、田婴、田盼为将,孙膑为军师,率军经曲阜、亢父(今山东济宁),由定陶进入魏境,矛头直指与大梁近在咫尺的外黄(今河南民权)。庞涓闻讯,忙弃韩而回。魏惠王深恨齐国一再干预魏国的大事,乃起倾国之兵迎击齐军,仍以庞涓为将,太子申为上将军,随军参与指挥,誓与齐军决一死战。
孙膑见魏军来势凶猛,且敌我力量众寡悬殊,只可智取,不可力敌,便决定采用欲擒故纵之计,诱庞涓上钩。他命令军队由外黄向马陵方向撤退。马陵位于鄄邑北60华里处,沟深林密,道路曲折,适于设伏。孙膑命令兵士第一天挖10万个做饭的灶坑,第二天减为5万个,第三天再减为3万个。庞涓一见大喜,认为齐军撤退了3天,兵士就已逃亡过半,便亲率精锐之师兼程追赶。天黑时赶到马陵,命兵士点火把照路。火光下,只见一棵大树被剥去一块树皮,上书“庞涓死于此树之下”8个大字。庞涓顿悟中计,刚要下令撤退,齐军伏兵已是万箭齐发。魏军进退两难,阵容大乱,自相践踏,死伤无数。庞涓自知厄运难逃,大叫一声:“一着不慎,遂使竖子成名!”拔剑自刎。齐军乘胜追击,正遇太子申率后军赶到,一阵冲杀,魏军兵败如山倒。齐军生擒太子申,大获全胜。史称此战为“马陵之战”,称孙膑的战法为“减灶之计”。此战后,魏国由盛转衰,孙膑却因善于用兵而名扬天下。
马陵的“陵”字,本义是土丘,并由此演变为土堆的坟墓。“陵”字的本义是对马陵一带古地貌的最好诠释。
孙膑在齐国的几年内使齐国越来越强大，但是到了晚年孙膑发现齐国将相不和的矛盾日益的暴露出来，便以自己身残年高为由，辞官回到故里即现在的红船镇孙老家，隐居在孙花园专心研究兵法，并广收弟子，著书立说，设馆授徒成了人们一代尊敬的兵圣孙膑，著有兵书《孙膑兵法》。
孙膑墓：孙膑过去一直是个迷，许多专家学者研究未能确定其老家和墓址，直至1991年7月—12月研究人员先后在：鄄城县红船镇孙老家、吉山镇孙花园分别发现《孙氏族谱》、明初的建筑“孙世家祠”、“孙世家祠序”、“孙膑传影”、“孙膑墓址残碑”(现存在与文物馆)，以上众多的发现引起国内外一些专家学者的关注和认可。并与1991年7月—12月，1992年元月14、15日，在菏泽分别召开了“全国孙氏族谱及孙膑故里研讨会”“孙膑故里规划建设论证会”国内各大专家人士140与人参加，大家一致认为这些珍贵的文物是继1972年临沂出土《孙膑兵法》后的又一次重大发现。新华社等各大媒体均报道了这一消息，这之后张爱萍、杨得志等百余名将军为孙膑故里题词，并建有将军碑林。为这里留下了更有影响力的考证。
★佛教景区：汉地佛教寺院的建筑布局均有一定的范例。它们大多为典型的中国古代官式建筑，布局规范单一，总体规整对称。佛寺占地333亩地，
山门：佛教区面前有三扇门，总有一扇是中门(又名：空门)永远是关闭的，据说只有出家的人才能走。进门后看见的两位面目非常狰狞的护法神，仔细观察一下大家能发现其中有一个是张嘴的，有一个是闭嘴的，由于面目狰狞就是我们所说的“哼哈”二将，哼将：鼻出白气制敌，名：郑伦。哈将：口吐黄气制敌，名：陈奇。
放生池：穿过山门前面是放生池，佛家僧人讲究不杀生，以慈悲为怀所以他是僧人们用来放生的场所。因为它酷似一个莲花的形状，也叫(莲花放生池)。观音菩萨，梵文 Avalokitevara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是观察世间民众声音的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，他通常是“男身女相”，因为佛教起源于古印度(天竺)，相传于公元前六世纪进入中原很多人将其信奉，可又碍与中国封建礼教的束缚，很多女子认为把观音(一尊男人像)放到闺房中是不方便的，同时认为只有女人才有大慈大悲的心肠，所以观音慢慢由男儿身变为女人身，特别是隋唐佛教达到了空前鼎盛，很多观音塑像隋唐前以男儿身像居多，到此后便以女人像居多。
进入佛教区多要以左进右出的方式，必须以顺时针的方向走!这表示人的一生能够时来运转。
天王殿：面阔五间，单檐歇山式仿古建筑，中间供奉弥勒菩萨，他坦胸露乳人们说他是现在领导的`化身：“大肚能容，容天容地，容天下难容之事;笑口常开，笑古笑今，笑天下可笑之人!”四面分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。人们一般称之为四大天王。四大天王不但是佛教的护法神，又下界众生的保护神。东方持国天王，他梵文原名叫“提多罗吒”，意思是“持国”，能够护持国土，由于他还“兼任”乐神之职，所以手持琵琶作为标识;南方增长天王，他的梵文原名叫“毗琉璃”，意思是“增长”，他能使人的善根增长，由于善根的增长需要智慧，而宝剑在佛教中象征智慧锐利，所以他手持宝剑以为象征;西方广目天王，他的梵文名称叫“毗留博叉”，意思是“广目”，由于他率领着龙众，所以手中缠绕着一条紫金龙;是北方多闻天王，他的梵文原名叫“毗沙门”，意思是“多闻”，他能护持人民财富，有大福德，由于伞在佛教中有覆护众生的含义，所以他手持宝伞。我国民间根据四大天王手中所持法器的不同，认为他们分别代表着“风”、“调”、“雨”、“顺”。
亿城寺的来历：北魏中期，佛教禅宗始祖菩提达摩航海、渡江至北方传教、闻言亿城古迹，便在仪城旧址建寺，发扬禅宗文化，并取“亿”为安静之意，后改名：“亿城寺”。这座寺庙历经千年。辉煌时期佛像达到万余尊，僧人达到千余人，但明朝一场大火将其覆灭，后经几次修葺，最大一次，明嘉庆三十七年，当时规模宏大占地500亩，直到1994年一次特殊和偶然的机会——当时台湾有位法师叫天机，她曾经在中原大陆许下宏愿，当愿望实现了以后法师打算要还愿，但是当她走过中国的大江南北始终没有发现一个能让她还愿的地方，法师坐上飞机想要离开，途径香港上空，无意间打开中国地图，看到一个字眼前一亮，鄄城县的“鄄”字：西方乐土大耳佛，这是佛祖的故里，又经考察发现这曾经是禅宗的发源地，而且更是孙膑故里。马陵之战后孙膑告老还乡隐居在此，法师认为这里是“天时、地利、人和”的风水宝地。于是不惜花费重金在此建造寺院。
圆通殿：千手千眼观音是观音菩萨的变化身，又叫大悲观音。据说观音菩萨为体悯生苦，大发慈悲，誓要度尽众生，若愿不能偿，自己的头便裂十份，身体分解为千份。茫茫世界，芸芸众生，照应极难，於是他将身躯化四十二段，每化为一尊观音，惟仍穷於应付。后经其上师的点化，说观音不应残害身体，应以扩大法力实愿宏愿，并施法将观音四十二段合为一体，除原有两臂，留四十手臂，每臂手掌现一眼，表示一个身及二十五"有"("有"代表因果)，二十五乘四十即一千，故名千手观音，救度世人与六道轮回(天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道)
另外房间顶上我们看见的这几个字就是梵文的译音：“六字真言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”是佛教秘密莲花部之“根本真言”。佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说：六字真言意译为“啊!愿我功德圆满，与佛融合!”
药师殿：面阔七间，重檐歇山顶式建筑，它是仿造北京的太和殿和雍和宫的建造，通常在佛寺内。认佛要先认法器，认殿先认殿顶。这座殿堂的最中间上方有个像太阳一样的标志，其实它是个炼丹的“八卦炉”所以这里面的这尊佛像是“东方净琉璃世界”的教主——药师佛。药师佛分身七如来，即：善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。《药师如来本愿经》中记载：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”药师佛是东方净琉璃世界的教主，他以日光菩萨与月光菩萨为二大胁侍，化导救济有情众生。药师佛悲心深切，在他行菩萨道时发起十二大愿，教化世界的苦难众生，护佑我们脱离疾病的苦痛，使身体康健、延长寿命，远离生命的灾难、障碍，解脱一切苦恼忧扰。佛教界一般称药师如来为“消灾延寿药师佛”，在药师佛的本愿当中，他不只断除一切众生的病苦根源，而且要导引众生走向究竟安乐的菩提道。
大雄宝殿：这是全寺最大的殿堂，他雄伟而庄严。长55米，深进33米,高30米，其规模雄胜江北，总建筑面积称：江北第一殿!在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。释迦摩尼：全名：乔达摩.悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。净饭王太子。据说他当时出生时是从他母亲摩耶夫人的右肋底下出生的，出生后东西南北各走七步，步步生莲花，指天指地说了句话，“天大地大唯我独尊” 释迦牟尼佛以本誓愿，于娑婆世界五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教创始人。
释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。
释迦牟尼佛(公元前566年～公元前486年)大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在29岁(一说19岁)时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80岁时在拘尸那迦城示现涅盘。
回廊：中轴线东西两侧分布僧房、香积厨、斋堂、职事堂等，是寺内僧人的起居生活区;现在寺院对外开放后，生活区一般都后移，在寺院后侧修建。中轴线东侧主要为禅堂、接待室等，是前来挂单僧人修行之所，现在也基本上对外开放。
神柳古井：亿城寺古井距今有着1500年的历史，它是供所有僧人饮水生活来源处，神柳：明嘉庆三十七年亿城寺重新落成之日起栽植此树，距今450年的历史，枯木又逢春的景色，遇盛世而荣，逢天灾而枯，几经枯荣生生不息。
这古井和柳树是亿城寺历史的见证。(50年代初附近有户村民打了这棵树的主意，欲挖为己有，便在夜里来到，谁知柳树根本挖不动，回去以后反而生了病，有人托梦给他说：这棵树是不能动的，因为这棵树代表：福、禄、寿、三全的一棵神柳，后来子孙抱着试试看的想法去柳树下祈祷，并发誓不再毁坏柳树，到家后，盗树的这人倒也好了，此时传出后村民为之奇怪，后来就刻意的保护起来谁家有忧病之事便来此祈祷。)
★园林景区：占地420亩地，花卉品种能达到360余种，有百花园、牡丹园、芍药园、还有盆景园。
唐槐义井——张咏祠：唐朝开始从吉山镇到这个地方已经属于中途的驿站过往的商人非常多，唐天宝年间曾有位珠宝商人路径此地，天气炎热，一时口渴便到井边取水饮用，后来走时不慎将自己的包袱盘缠一并遗忘在这个地方，结果有位老人前来打水看到包袱，打开一看全是金银珊瑚、翡翠玛瑙、老人不贪财，心想丢了东西的人一定会非常着急，于是就坐在这个地方等，一等就等了各把月，等到商人来将自己的包袱带走老人才觉的了却了一桩心事，后来商人飞黄腾达想回来看看老人，可是很遗憾老人已经过世了，为了怀念这位老者便在这个地方栽植了一课槐树，槐树后面的村庄也以这位老大爷的姓来命名：叫张大人庄!
宋朝时曾出一大官：张咏(946—1015)，字复之，号“乖崖”。濮州鄄城(今属山东)人。早年长期漫游，以豪侠闻名。太平兴国五年(980)进士，曾任鄂州崇阳县(今属湖北)知县、相州(今河南安阳)通判，益州(今四川成都)、杭州(今属浙江)、升州(今江苏南京)、陈州(今河南淮阳)等州知州。谥“忠定”。
张咏性格刚直，治才强干，做官多有政绩，曾两度出知益州。巴蜀古称难治，他从严治理，对宋初蜀中的归化、稳定起了重要作用。真宗朝后期，朝政日趋昏乱，张咏对奸臣丁谓等人的阴谋行径有所揭露和反对，表明他自始至终是一位清醒、正直的政治家。张咏，关于他的传说很多也很有趣有一年，张咏中进士，任鄂州崇阳县县令。为官后，他清正廉洁，两袖清风。有一个府吏自府库中出来时，耳鬓中有一枚小钱，是库钱，于是张咏令人杖责这个府吏，府吏大怒说：“一钱怎么能施杖刑呢?既然能打我，能杀了我吗?” 张詠拿笔判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”亲自拿剑斩了他。他给中国文化贡献了“水滴石穿”、“不学无术”两个成语，还发明了世界上最早的纸币——交子。
菩提达摩祖师：达摩祖师原是南印度国的三王子，父王将王位传给他而不是两位哥哥，但当父王病危时，大哥却派人暗杀已抢夺王位。後经般若多罗法师的指点，看破名与利，决心拜师潜佛。现在看到的这尊塑像底座4.8米，高7米，通高11.8米，每年农历四月初一,相传是达摩祖师的成佛日。
(一苇渡江)有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化?”般若多罗说：“你应该去震旦(即中国)”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。武帝普通元年(西元五二○年)九月，菩提达摩从印度乘船来到中国，抵达广州豋岸，来到金陵(南京)，和梁武帝问答，因不契机，离开金陵，北往洛阳。
中国有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”。围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头?”对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。
达摩去后，听讲的群众有人对神光说：“刚才那个人你知道他是谁?他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。”神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追达摩，赔礼道歉。达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江岸。达摩急着过江，停立江岸，只见水域茫茫即没有桥，也没有船，连个人影也不见。这怎么过江呢?达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”。正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好像也是在等船过江。达摩暗自盘算：这位若大的年纪，为何孤苦伶仃，无人护送照料?也罢!只好向她老人家求助了。于是他迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：“老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。”
老人抬起头来，仔细地端详达摩。见他两只突鼓的眼睛炯炯有神，满脸络腮胡子，卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端壮，仪表非凡。老人暗自点头称许，随顺手抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去，及至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。
神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一听，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，轻听责问：“你给他一根芦苇就渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢?”
老人不慌不忙从容不迫地答道：“他是化我的芦苇，助人有份;你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助?”老人说罢，转瞬间悠然不见，浩瀚的江面上空无一人。这时神光自知有失，惭叹不已，呼天不灵，呼地不应，悲凄非常，懊悔而归。达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年(公元527年)到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。
(立雪断臂)传说达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，想方设法，终于渡过长江，追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求教。达摩在南京雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。现在神光提出向达摩求教，达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩九年之久，对禅师的一举一动，真是心悦诚服。达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活动，神光在跟随师父从山洞回到寺院。时值寒冬，达摩在后院达摩亭坐禅，神光依矗立在亭外，合十以待。谁知天有不测风云，夜晚入定以后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺。这时，大雪淹没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里。第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么?”神光答道：“向佛祖求法”。达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光解意，他意识到这里圣僧指点他禅悟的诀奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听：“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，晾动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，粉扬而来。神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋离的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。此情此景，达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教，长期侍立身后，今又立雪断臂，原来的骄傲自满情绪已经克服，信仰禅宗态度虔诚。达摩逐传衣钵、法器予神光，并取法名：“慧可”。慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着剧烈的伤痛，双膝跪在雪窝里，用仅有的右手，恭敬地接了“法”。顶礼拜谢而退。从此，慧可就接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代，称之为“二祖”。
(达摩面壁)五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约有两丈。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：‘此地无盛夏，空山听鸟鸣”。达摩来到这里，就把这个天然石洞作为他修性坐禅的地方。相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”。入定后，洞内静若无人，飞乌竟要在达摩的肩膀上筑起巢穴来。什么叫做“入定”呢?“入定”是指坐禅到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、难念，外界的一切，对他都没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。‘‘开定’’后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后继续坐禅。那时达摩的生活内容是：‘‘上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”。就这样，入定，开定，日复一日，年复一年，整整面壁了l0年(或9年)，后来成为佛教史上的美谈。达摩在石洞里面壁l0年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为‘‘达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面壁洞”。始至今日，遗址犹存。达摩面壁lo年的事迹，为历代人民所敬佩。寺僧们将影石开凿下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边建立了一座双柱单孔的石碑坊，前额刻‘‘默玄处”，后额刻“东来肇迹”。
(只履西归)：传说达摩将衣钵法器传给慧可以后，便离开少林去禹门(今洛阳龙门)，禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。达摩死后，他的尸体按照佛教的礼仪装殓入棺，十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陕县的定林寺内为他建造了一个墓塔，以作纪念。
达摩是北魏时期影响最大的禅师之一。达摩之死，对禅宗界来说，好像陨落了一颗明亮的星石，僧徒们为他顶礼祭拜，皇帝群僚为之合十赞叹。
达摩之死，世所共知。东魏使臣宋云因事出使西域久而未归，对于达摩辞世的事一无所知。达摩死后两年，宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候，迎见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。二人相遇后，宋云急忙停步问道：“师父你往哪里去?”达摩回答说：“我往西天去”。接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。宋云以为达摩给他说的是戏言，丝毫没有介意。回到京城以后，向皇帝复命交旨时，顺便提到了他途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事情。谁知话音未落，东魏孝静帝就发了火，怒斥宋云：“人所共知，达摩死于禹门，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么说在葱岭遇见了达摩，死人怎能复活?这分明是欺君骗联，岂有此理?”说罢，便令殿角侍卫把宋云扭出殿外，五花大邦投入南监。事隔数日之久，一天，孝静帝坐朝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝问道：“你在葱岭遇见达摩的事情，究竟是怎么回事，你要如实说来”。
宋云先叩头，后说话：“皇上容禀：葱岭见达摩，祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履。僧衣随风飘，翩翩向西行。他说回西天，不让我吭声，假若说出去，灾祸必报应。臣觉是戏言，顺便奏主君。如今从实说，句句都是真。不敢欺皇上，万望是非分。”孝静帝听了以后，半信半疑，真假难辩，无所敌从。群臣们在殿角下，也是议论纷纷，有的说：“达摩在世，人所共知，哪有死人还阳魂?宋云犯的是欺君之罪，应当依法处置。”有的说：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假是非难辩，可以开棺验证。”孝静帝采纳了后一条建议，逐把达摩墓穴挖开，撬开棺盖一看，果然棺内没有尸体，只剩下一只鞋子了。宋云蒙受的不白之冤逐平反照雪。达摩只履西归的神话故事，流传很广，历代游人留下不少赞颂诗词。
历史文化长廊：
1、华胥：华夏始祖母有一天到一个风景特别的"雷泽"去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，生下女娲和伏羲，所以华胥之“华”和“雷夏”之夏合称为华夏。
2、伏羲：华夏太古三皇之一，龙身人首。传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦。八卦演生易经，开华夏文明。近代之求签或掷杯，实是易经之简化版。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。
3、女娲：女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
4、颛顼：颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘(今河南省濮阳附近)。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。
5：帝尧：帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。在位百年，有德政，常征求四岳的意见,而且设立谤木,让平民可以发表意见,设立多项政权组织,要求荐举贤人,加以任用,后让位于舜。传说尧帝发明围棋。
6：帝舜： 帝舜 姓姚，名重华。尧帝的女婿,因建国于虞，故称为虞舜或有虞氏。性至孝，尧用之，使摄位三十年，后受帝尧让禅为天子，舜每五年巡天下一次,其余时间让各地君长到京城朝见.舜将天下分为十二州,以河道确定各州的边界.舜在南巡中崩于苍梧之野。传位于禹。亦称为"大舜"。舜是黄帝的后裔，他的父亲是一个瞎子，名叫瞽叟，是有虞氏族的乐官。瞽叟父亲名叫桥牛，桥牛父亲名叫句望，句望父亲名叫敬康，敬康父亲名叫穷蝉，穷蝉父亲就是帝颛顼，颛顼父亲名叫昌意，到舜已经七代了。从穷蝉一直到舜，都是普通百姓。舜的出生非常神奇，一天晚上，他的父亲瞽叟做了个奇怪的梦，梦见一只凤凰，嘴里衔了米来喂他，并且告诉他：自己的名字叫做“鸡”，是来给他做儿子的。瞽叟醒来，觉得诧异，后来，妻子生了一个儿子，随族姓，取名叫：虞舜。舜的相貌很不平凡，尤其是眼睛和一般人的眼睛有所不同，每只眼睛里有着两个瞳孔，所以人们又把他叫做重华。
7：庄子：庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子排名第二。
8：汲黯：(?——公元前112年)今鄄城县人，字长孺。孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，主爵都尉，位列九卿。 汲黯为政，以民为本，同情民众的疾苦。 汲黯不喜儒学，喜欢黄老学说。汲黯为官清正，廉洁奉公，死后家无余资，在封建祔官吏浊多清少的环境中他可谓一佼佼者。汲黯家乡有很多人都做官，都有所成，但是他们都认为不如汲黯。
9：计然：(?～?) 春秋时谋士。姓辛，字文子。今鄄城县人。常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计。范佐越王勾践(?～前465)，用其五而灭吴，早先是晋国流亡的贵族。传说他博学多才，天文地理无所不通。但是外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。就像人们常说的大智者若愚。时常观察学习大自然，擅于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。因为他品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。所以称做计然。他经常遨游山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南游到越国的时候，收范蠡为徒。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。
10：曹操：(155年-220年3月15日)，字孟德，小字阿瞒，沛国谯郡(今安徽省亳州市)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家及诗人。出生自一个大官僚地主家庭，长子。日后的劲敌袁绍亦是曹操年少时朋友。曹操身长七尺(有人说是1.61米.有人说是1.70米...众说纷纭)，细眼长须。自幼放荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。曹操出生在官宦世家，他的父亲曹嵩本姓夏侯，曹操曾在鄄城任兖州牧，在此屯兵13年，家眷在此生活长达27年。
11：曹植：曹植(192～232),三国时魏诗人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章,深得曹操的宠信。曾经在鄄城任鄄城王。
圆融湖：仿造台湾的景点日月潭而建，(左边月亮形，右边太阳形)湖泊占地50亩。水位：1.50米左右。中间的桥为：明心桥，东边达摩祖师塑像，中间儒家文化经典学说，西面孙膑军事文化(道家)文化，广场：和谐文化广场。
荆轲庙：荆轲庙又名(铁疙瘩庙)秦王政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，一心要替燕国报仇。但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来，找寻能刺秦王政的人。 后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。他把荆轲收在门下当上宾，把自己的车马给荆轲坐，自己的饭食、衣服让荆轲一起享用。荆轲当然很感激太子丹。 公元前230年，秦国灭了韩国;过了两年，秦国大将王翦(音jiān)占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。 燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。太子丹说：“拿兵力去对付秦国，简直像拿鸡蛋去砸石头;要联合各国合纵抗秦，看来也办不到了。我想，派一位勇士，打扮成使者去见秦王，挨近秦王身边，逼他退还诸侯的土地。秦王要是答应了最好，要是不答应，就把他刺死。您看行不行?” 荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢(在河北涿县一带)。还有秦国将军樊于期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。” 太子丹感到为难，说：“督亢的地图好办;樊将军受秦国迫害来投奔我，我怎么忍心伤害他呢?” 荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊于期，跟樊于期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。” 樊于期连忙说：“什么主意，你快说啊!” 荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。” 樊于期说：“好，你就拿去吧!”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个年才十三岁的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊于期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。 朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊于期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。 秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者干么变了脸色?” 荆轲回头一瞧，果然见秦舞阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。” 秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。” 荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊于期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。秦王政一见，惊得跳了起来。 荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。 秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。两个人像走马灯似地直转悠。 旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁;台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。 官员中有个伺候秦王政的医生，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。 就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。 秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。” 这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。台阶下的那个秦舞阳，也早就给武士们杀了。后来荆轲的尸体流落在外，但是荆轲有个好朋友叫高渐离他是旅游城附近上高庄人士，他不愿看到好友的尸体流落在外，不远千里将他的尸体带回来葬到这里。荆轲是力量的化生，玉皇大帝智慧的化生，观音慈悲的化生。一个人要成就一番事业要有荆轲的力量，玉皇大帝的智慧，和观世音菩萨的慈悲，才能成就与一番事业。
(望月图)：1、古代传说中的一种动物。形状像鹿，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮麒麟是吉祥神兽， 2、比喻才能杰出的人。)麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。且是神的坐骑。麒麟：雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说，麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案;
麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写"因麒麟伏白首双星"，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓"生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容"。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，"麒麟成双人成对，并蒂花开万年红"，大喜之夜双方，麒麟终于成对。
(羊左全交墓)：左伯桃、羊角哀全交，也就是二鬼战荆轲的故事。此碑亦引自《文选注》和《健康志》。羊角哀和左伯桃二人都是春秋时期的燕国人，左伯桃听说楚王招纳天下贤士，于是投奔至楚国，在路上遇见了羊角哀，两人情投意合，结为兄弟，一起到楚国一展抱负。(当时的燕楚古道就在李胡同，张大人庄一带通过，羊角城旧迹就在此间)，当羊、左二人同行至此时，天降大雨雪，同往则盘费不够，左伯桃便将所带干粮、衣物全交与羊角哀，让其独自赴楚，羊角哀痛哭一场，拜辞而去。羊角哀到了楚国，位至中大夫，遂将此事禀告楚王。楚王听后很受感动，便派随从跟随羊角哀去寻找左伯桃的尸体，在一个枯树洞内找到了左伯桃的尸体。为此情义羊角哀打算为左伯桃守墓三天，后左伯桃两次托梦给羊角哀，说自己的墓上方是荆轲的地盘，他在阴间受荆轲欺侮，羊角哀为之兄弟情义自刎于左伯桃墓前，赴阴间共战荆轲，据说当晚雷电交加，呼喊杀声响传数十里，第二天荆轲墓已崩裂，荆轲庙也已经被烧成了一片白地。随从将此事告诉了楚王，楚王十分感动，就派随从将两人合葬于此地。
【墓葬建制】
墓封土现存直径3米，高2米，封土前立有清嘉庆十四年(公元1807年)年“范县古义士左伯桃表墓碑”。1979年被鄄城县政府公布为文物保护单位。
【左伯桃碑】
左伯桃表墓碑高170厘米，宽64厘米，厚20厘米，方头抹角，碑阴无字。碑文系清代著名学者“赐进士及弟加授通奉大夫山东督粮道孙星衍”撰之，正文隶书，共14行，行38字，共527字。碑文记述了羊角哀、左伯桃二人的义行和对羊左合葬墓的考证，凭今思古，感世风日下，叹人心不古，“呜呼!士夫居安乐时，礼让自喜，征逐酒食，遭颠沛，掉臂不相顾，或负交。誓天曰：‘不负。及趋功名，争利己，挤人至死又下石’”。
碑文的最后部分作铭曰：“吾读琴操，哀三十穷，猗嗟羊左，淳淳古风，一诺不谕，荣瘁同尽，死交千古，令闻不殒，梁山永峙，瓠河半湮，死士之陇，重于生人，立石旌义，惟令之德，吕历国俗，保此封城。”该碑文所引史料丰富，考证详明，具有较高的科研价值。同时，我们通过碑文，也看到对古人重友谊、轻利禄之言行的赞扬。
各位领导(游客)景区内的讲解已全部告一段落，希望大家：身体健康。万事如意!
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