《中国人》读后感
当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编收集整理的《中国人》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《中国人》读后感1
记得以前文静曾经这样写过林公语堂先生。“俯仰风云高层上，不同梨花待西厢。”
现在想来，此话甚妙。读罢林公着作，近乎本能地崇拜他老迈的圆熟与慈祥的智慧。一本《《中国人》》（亦称《吾国与吾民》），是这一个洞察世情的老先生身为《中国人》一员的忘情的回顾。
他定是爱这方土地的，并且爱得深沉。如果没有血胤中的那份深深的眷念，若孤鸟思归，游子念家，又怎么会有这么多篇精彩的着述？从字里行间，亦可发现痕迹。他总是忘情的说着吾国，道着吾民。虽也有讥诮，有鲁迅式的“哀其不幸，怒其不争”的无奈，但我们感到的更多的是林公身为华夏子孙的骄傲。当其谈论着吾国千年来的宗族传统，谈论着乐天知足的民族心性，谈论着直抒性灵式的艺术偏好，谈论着恬淡热情的生活态度时，林公有如稚子般热衷。
也许这和他的身世亦有关联吧。从小出生在基督徒家庭，林公的童年与普通中国民众巨大的差异。至于后来漂泊海外，在西洋社会中目睹了形形色色，光怪陆离的人和事之后，蓦然回首，发现了中华文化的博大厚重，格外地生出了一种回归甚至是皈依的情愫。
《中国人》读后感2
每次出差，无论是东京还是国内，在机场和飞机上总能遇到很多中国人，他们有的是出公差，有的是旅客，有的是学生，但无论何时何地，这些中国人无疑都是同行者中最忙碌的，最劳累的，同时也是最引人注目的。
他们最忙碌。飞机起飞前和着陆后的一段时间是不让使用手机等电子产品的，以避免手机信号干扰响飞机的通讯和导航系统。乘务员的广播可谓“一听了然”。但他们好像听不懂乘务员的广播，毫无顾忌地在向亲朋好友或同事汇报着最新情况。
“飞机要起飞啦。你们回去吧。”（是啊，不知有多少人前来送行，再不回去，该给公司或家庭带来多大的损失呀。看来这个电话有理由打。）
“那个合同，我回来后签字。”（是啊，一个合同，说不定能带来多少个就业机会，说不定GDP能拉起几个百分点呢。看来这个电话应该打。）
“飞机刚落地。车子到了吗？”（是啊，比尔·盖茨级人物的时间是按秒计算的，晚一秒，股市要跌停的。看来这个电话必须打。）
“宝宝，你想妈妈么？”（是啊，公司少了你一个人，第二天就有一群人来面试。而家庭少了你，这个宝宝乃至这个家庭就完蛋了。看来这个电话非打不可。）……
他们最劳累。在回国前的最后几个小时，他们穿梭于机场内的免税店和礼品店，恨不得花尽最后一分钱，买上一切能带走的东西，但从不忘记重要的一点－－砍价，有时甚至是用手机与国内的亲戚朋友细致地确认价格！
除托运的行李之外，他们还要手提肩扛，一个人的行李舱位根本不够用。乘务员最重要的一项本职工作就是为他们清理、摆放超带的行李。
他们最引人注目。谈吐豪放，笑语回荡。你不想听也得听他们的各种珍闻－－什么这个名牌坤包比在国内买的那个便宜多少钱，顺便又给亲戚买了几个啦；什么在某个商店发现了便宜货，几个人全部买光啦，等等。看看他所带的行李，你就能领略他们的购买力无疑是当今全球最强的。
他们不甘寂寞，“大呼而成群，环视而成纵。”凭乡音，你就能知道周围国人的人口密度有多大，而且他们的来去也宛如潮起潮落，那势头是无法阻挡的。
回想以前在北京见到的外国游客，他们除了“白天看庙，晚上睡觉”之外，采购的大多是些文房四宝、条幅字画、工艺品之类的，有很多人专门去买古董、古书。
飞机，空中飞行的国土。但愿这片国土清净、庶饶。
《中国人》读后感3
在前些天，我看了本书名叫《我骄傲我是中国人》 ，读了后我又许多的收获！
我知道了：黄土高原，黄河，长城和泰山是我国的雄伟景观。最早走出森林的是我们的祖先，最早开始耕田织布的也是我们的祖先。指南针，造纸术，印刷术，火药是我国的四大发明。在我的国土上不光有万古不朽的孔夫子，司马迁，李自成，孙中山。还有那文学史册上万古不朽的花木兰，李白，孙悟空，杜牧等等很多的历史人物。
在我的国土上，不仅有雷电轰击不倒的长白的雪山和黄山劲松，还有那风雨不灭的井冈传统和延安精神！我们那粗犷的声音，不光响在联合国的大厦里，也想响奥运会上大声高喊着“中国得分”让掌声把红旗托上蓝天。
我那长城般的手臂，不光把采油杆钻进外国人预言打不出石油的地心，也把通信卫星送上祖先们梦里也没见过的白云；党务大倾。我是莫高壁画的传人听东方的时候，让那偏偏欲飞的壁画欲我们同行。我就是飞天，飞天就是我。
我为我是中国人而骄傲，所以我要好好学习，为祖先留下的遗愿而奋斗！让祖国更加繁荣昌盛，更加辉煌！
我骄傲，我是中国人！
《中国人》读后感4
第一次听说辜鸿铭是在初中三年级的时候。在那个倾向于崇拜的岁月里，这个学贯中西，精通多国语言，却又极端保守的鸿儒自然是给我留下了不可磨灭的印象。然而真正捧读他的著作确是多年后的今天，退去了初中时的那份天真与幼稚，对辜鸿铭的认识从平面地仰视到立体地正视，关于对他的一些评价也学会了更客观、辩证地去对待。
在党课老师推荐的阅读书目中，《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就因为它的作者是辜鸿铭。认真拜读完该书，心中泛起点点涟漪，现整理如下：
首先还是简单介绍一下该书，《中国人的精神》共有四十节，在辜氏的所有著作中，可算是最有影响、较能反映他思想风貌的作品。本书主旨在于揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，从对中西方的宗教、哲学、语言、婚姻、女性、道德等等许多方面进行对比中肯定了中国文化的价值所在，极力鼓吹儒家文明较之西方文明的优越性。
从文化角度来看这本书，《中国人的精神》一书放映出的作者的思想风貌，总体上来说，它是伟大的。从现在的视角来看，它又是不够客观全面的，有许多地方是存在不足与缺漏，甚至是错误的。比如说在维护君主制与纳妾制等这些腐朽的东西方面。辜氏总是极力地为自圆其说，但其说法是有许多牵强之嫌的，对于西方文明也存在着先入为主的偏见。然而不可否认的是，本书对于传播中国的思想文化，推动中国走向世界的重要作用，它为西方了解中国的东方文化打开了一扇窗。
“我们不能苛求古人！”这是我们对待历史的应有的态度。联系当时的外部大环境，我们会发现辜氏那颗火热的中国心以及那份自尊自重的中国人情感。在中西方文明发生冲突，几乎所有的中国先进分子都主张全盘否定中国的传统文化，毫无保留地吸收西方文明之时，辜鸿铭却勇敢地站出来捍卫中华传统文化。也许该书在一般人的心目中，就只能留下一个形象的记忆，如同辜氏那条传奇般的小辫子一样，不过成为他顽固守旧的生动象征罢了，可是我却从中看出了他那颗火热的中国心，正如他在北京大学讲课时对学生们公开说过的“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦”那样。尽管他的观点中有许多是从顽固保守的立场出发，向西方不适当地宣扬和维护了本国文明中的一些糟粕，可在那个背景下，这也是可以理解的。
读《中国人的精神》一书，我看到了一些不客观，这让我想起了最近畅销一时的《中国不高兴》中的许多关于民族狂热主义的不当观点。虽然两者都是对中国不能很客观地去正视，然而我认为这两者还是不能等同起来看待的，因为他们的出版背景与意图是截然不同的！前者更多的是对传统文化的一种推销，尽管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的时代，对不同的民族可能具有不同的价值，而后者则更多的是无视中国的实际，盲目地自大，毫不负责地哗众取宠，这种狂热缺乏冷静、科学地思考如果被社会接受，那么其后果将是不堪设想的！
因此，读完本书与联系当下，掩卷沉思，我认为“正视中国”在新形势下显得非常有必要的！我们的改革开放已经走过了三十个春秋，我们的成就固然是举世瞩目的，但是我们却无法因此而忽视了我们的社会存在的种种矛盾，只有正视这些存在的矛盾，努力地通过更加深入地改革与开放，在发展中去解决发展所带来的问题才是我们的出路所在，而不是盲目地为今天的成就歌功颂德，甚至以此为资本，鼓吹诸如《中国不高兴》等狂妄之说。
正视中国，就是要保持冷静的头脑，以解放思想、实事求是的态度去科学地剖析当今天下的形势，沉着地应对每一个挑战，抓住每一次机遇。一步一步地去实现我们的大国梦想、建立起我们的大同世界。
《中国人》读后感5
《不阅读的中国人》这一篇文章主要讲了一位中国人在德国坐飞机前往上海时，在飞机上看见了许多中国人都用ipad玩游戏、看电影，没有一个人看书。
在法兰克福机场，德国乘客大部分都是在看书报，而中国人看书的人只有少数。大多数都在商店里穿梭购物，大声谈笑和比较价格，打电话的时候大声谈话。在欧洲大部分人都在阅读中渡过，即使打电话也是低声细语。
中国是有着世界最悠久阅读的国家，可是现在有阅读习惯的人变得十分少了。不过我相信以后中国看书的人会越来越多的。看书可以提高眼界，丰富生活；可以和作者一起感受快乐和悲伤，不是那些干巴巴的微信可以取代的，所以我们需要充分的阅读，就能充实自己。
只让我想到了一句名言：书籍是人类进步的'阶梯。
《中国人》读后感6
我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我蹑手蹑脚地起身去厕所。座位离厕所比较远，我穿过很多排座位，吃惊地发现，我同时穿过了很多排ipad――不睡觉玩ipad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都在打游戏或看电影，没见有人读书。
这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部kindle、一台笔记本，安静地阅读或工作。中国乘客中也有阅读和工作的，但不太多――大部分人或者在穿梭购物，或者在大声谈笑和比较价格。
中国是一个有全世界最悠久阅读传统的国家，但现在的中国人却似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车，这位第一次来中国的朋友突然问我：“为什么中国人都在打电话或玩手机？没有人看书！”
我一看，确实如此。人们都在电话上（大声谈话），不打电话就低头写短信、刷微博或打游戏――或喧嚣地忙碌，或孤独地忙碌，惟独缺少一种满足的安宁。在欧洲，火车的速度也许已经没有中国快，火车站的现代化程度也许不再领先，但大部分人是在阅读中度过等待的时间，即使打电话也是轻声细语，生怕吵到了身边乘客宁静的阅读。
当然，我知道中国人并不是不读――很多年轻人几乎是每10分钟就刷一次微博或微信，从中获取有用的信息。但微博和微信的太过流行也让我担心，它们会不会塑造出只能阅读片段信息、只会使用网络语言的下一代？
真正的阅读是指，你忘记周围的世界，与作者一起在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒、平和。它是一段段无可替代的完整的生命体验，不是那些碎片的讯息和夸张的视频可以取代的。
当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有。但有阅读习惯的人口比例在中国庞大的人口当中，显得尤其稀少。我其实更想说的是，当下的中国，缺少那种让人独处而不寂寞、与另一个自己――自己的灵魂――对话的空间。生活总是让人疲倦，我们都需要有短暂的“关机”时间，让自己只与自己相处，阅读，写作，发呆，狂想，把灵魂解放出来，再整理好重新放回心里。
或许我们对于一个经济还在迅速发展的发展中国家不应过分苛责――过于忙碌是压力所迫，并不是一种过错。但我只是忧虑，如果就此疏远了灵魂，未来的中国可能会为此付出代价。宁可慢一点，松一下……
《中国人》读后感7
寒假期间，我阅读了《中国人史纲》一书，不由得为我国近代英烈的浩然正气和爱国情怀所感动。浩然正气来自对祖国的热爱对人民的忠诚。有了为国为民的责任感，就会产生舍身取义的壮举。
在这本书中，列举了很多爱国人士，如：钱学森为了祖国的科技发展，毅然放弃了美国的优越生活条件和工作待遇，冲破阻力回到当时还相对落后的中国。为组织领导新中国火箭、导弹和航天器的研究发展工作发挥了巨大作用，对中国火箭、导弹和航天事业的迅速发展作出了卓越贡献的事。从而体现了他一心报效祖国的强烈爱国情怀。
这本书让我懂得了中国许多的历史资料。让我们对历史的知识更加广了。对历史这门科目的学习可以事半功倍。
《中国人》读后感8
以前，我总是洋洋得意的对人说，如果我家财万贯的话，我一定会报考历史专业的。这样说的原因是一方面表明自己其实是有理想的，另一方面表明自己其实很酷。
历史是酷的，我却是浅薄的。历史并非全是鲜衣怒马繁华似锦，它事实上如此残酷，战争和暴政将它涂抹得血迹斑斑。这斑斑血迹又迷惘了众生的眼睛，在穿越历史重重迷雾之后却对狰狞的暴徒流露出顶礼膜拜的眼神。原来颠倒众生的，并非只有倾国倾城的美女。
我一直无法理解为何明孝陵甬道上的牌匾会将朱元璋这个热爱杀人的混蛋描述成恩泽天下的圣主，就像我一直无法理解为何人们会赋予项羽这个徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽数千年。项羽一把大火烧掉了咸阳，不但给后世的暴徒们开了一个以焚烧故都来章显自己盖世武功的恶劣先例，而且烧尽了保存在咸阳的记录着春秋战国以来璀璨学术思想的珍贵典籍。而同样是因焚烧罗马城而闻名的尼罗，却遗臭千古。相形之下的差别和痛心，我不知怎样才能言语。
不要说造成黄金时代学术典籍遗失的罪魁应是焚书坑儒的始皇赢政，那本是另一片迷茫的眼神。焚书的原因上儒生建议赢政崇古分封子弟和功臣，这本是儒家阿谀奉承的的手段，但不幸碰上始皇这个一切都向前看的人政治硬汉。法家的李斯作出细致分析之后建议＂非博士官所职，天下敢有藏<诗>、<书>、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……所不去者，医药卜筮种树之书……＂是为焚书。可见焚书焚的多是民间非科学方面的书籍，而秦朝所设为数众多的博士官，仍然存有大量诸子百家的典籍。事实上，按当时的条件，民间就真的能存有很多的书么？藏书在很大程度上还只是政府行为。
而坑儒的原因则是两个道士为赢政寻仙药不得，怕上面怪罪，便毁谤赢政后逃之夭夭。始皇勃然大怒，坑杀相关四百六十于人。这其中大抵是些方术之士，不过因为赢政也提到了儒生在咸阳言论蛊惑人心，大概也有一些儒家人士混迹于被坑杀之列。
因为这两个原因，儒者们穷尽所有能够想到的恶毒词汇加诸于始皇赢政的身上。古人说三人成虎。儒者们一代接一代孜孜不倦的毁谤始皇，毁了两千年，终是迷惘住了后人的眼睛，把赢政变成集天下恶毒为一身的大妖怪。
暴政是有的，但暴政是每个朝代都有，而赢政所做的开创性的事业却只在于秦朝。不用螯述从小学课本就介绍的统一度量衡统一货币统一文字，光算赢政所建立的政治体制这一项，其后两千年的中国帝王便从未有能超越，统统因袭下来。＂始皇帝＂这一称谓，真的是名副其实。
我到是觉得，相对于项羽，赢政到是更能担当英雄这一称号，更应该获得国人的尊敬。戏剧中的霸王，演义中的关羽赵云，都只能当作文艺形象来欣赏，万不该将其与历史真实人物混为一谈。只可惜大多数人眼中的世界只是建立在别人的臆想之上。怎能冀望用迷茫的眼睛看见一个真实的世界？
和科学一样，读史让我们接近世界本来的样子。
而我呢，喜欢事物本来的面貌。不论它是好是丑。
因为啊，我总坚信，真正的完美，总是包含了残缺于其中。
《中国人》读后感9
从图书馆借来蔡元培先生的《中国人的修养》一书，慢慢品读，心中感概颇多。
《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。
从形式上看，《中国人的修养》原是普通学生所用的教科书，乃是通俗的指导实践之书，而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读体会的道德进修手册。
公民素质的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养的普遍缺失，引起不少有识之士的极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。
再结合党的十八大提出的倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，这种与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接的普世价值观从某种程度上来讲，与蔡元培先生提出来的公民道德素养的培育有着不约而同的思想契合。
由此看来，百年前与现今的大环境何其相似，至少在德育和智育两方面上来看，不得不感叹蔡先生的水平之高！
《中国人》读后感10
人们常说：妙笔生花。一点也不假。美妙的文字总是给人美妙的感受。昨天看鲁迅先生的杂文《略论中国人的脸》，读到有趣处，不仅哈哈大笑，喜不自禁。比如他在说到西洋人的长相时：
我一向只留心西洋人。留心的结果，又觉得他们的皮肤未免太粗;毫毛有白色的，也不好。皮上常有红点，即因为颜色太白之故，倒不如我们之黄。尤其不好的是红鼻子，有时简直像是将要熔化的蜡烛油，仿佛就要滴下来，使人看得栗栗危惧，也不及黄色人种的较为隐晦，也见得较为安全。总而言之：相貌还是不应该如此的。
在读到“皮肤太粗”时，我频频点头。以前没有见过外国人，只是在大学期间看了大量的经典好莱坞影片，觉得那里面女演员简直就是天使一般的容貌，皮肤细腻光滑，像水晶果冻做成的。等到后来在生活中见到外国人之后，不仅大为失望：毛孔粗大，汗毛颀长。当时就庆幸自己“没想到做黄种人居然在皮肤上还有这样一个优点，既不像黑种人只让人看到一双眼睛，也不像白种人白里透着红，还有毛，显着不是那么地干净。”
接着往下读到“红鼻子、蜡烛油”时，不免哈哈大笑，引得旁边的蜗牛也侧目而视。因为确确实实，虽然我没有想到过“蜡烛油”这个代名词，却曾经着实地盯过人家(主要是西洋男士)的鼻子，同时又不忍心再去看，心里却怀着发愁和担忧的心情。心里暗想：这样的鼻子假如安在我的脸上，该如何自处?还好，不是所有的外国人都有这样的鼻子，但比例还是比较高的，不信大家自己去看。
既然文章名为《略论中国人的脸》，后面自然有描述我们同胞的容貌：
但此后对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观：仿佛精神上缺少着一样什么机件。据研究人体的学者们说，一头附着在上颌骨上，那一头附着在下颌骨的“咬筋”，力量是非常之大的。我们幼小时候想吃核桃，必须放在门缝里将它的壳夹碎。但在成人，只要牙齿好，那咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是十分体面的事。
可能鲁迅先生生活的那个年代，老百姓的娱乐生活没有现在这么发达，所以对于新鲜的事物经常充满了好奇。现在张着嘴、掉了下巴的人估计已经没有这么多了，但我却也看到过很多身边的例子。比如我的妈妈，是一个善良的老太太，一听到隔壁邻居家讲到自己的儿媳妇怎么不够孝顺，讲这话的当然也是一位老太太，讲的人口沫横飞，气势轩昂。我妈妈仰着脸，眯着眼听，往往就张开了嘴，全神贯注地被带到讲话者的语境中去。我还见到有时路边有人吵架，傍边很快围过来一群人，大家津津有味地看，也有互相打听是因为什么事的，这时候如果你观察围观者的话，十个里面大约有三四个情不自禁地张开了嘴，下巴也自然地垂了下来。
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