《查拉图斯特拉如是说》读后感
当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的《查拉图斯特拉如是说》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《查拉图斯特拉如是说》读后感1
原来只知道尼采是一位哲学家，后来学了鲁迅的《拿来主义》，里面有一句“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得”，因此对尼采算是多了一点儿了解。虽然鲁迅的原话中还有一句说他（尼采）终是疯了。但我唯独对前面部分记得深刻。借由这句话，很早的时候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因为一般人不敢自诩太阳。正好此次推荐书单中有尼采的著作，便找来一读，见识见识这位太阳一般存在的人物能有怎样超凡脱俗的论点。
尼采的确不一般。《查拉图斯特拉如是说》一书序言中，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”。在当今这个言论自由、思想多元化的社会，这样的论断也许不值一提，但在当时盛行基督教的西方国家，这绝对惊世骇俗。在宣称“上帝已死”后，他向世人宣讲怎样做一个超人。在尼采的观点中，“超人”就是要“超越自我”，要发挥自己的无限潜能来提升自我。《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采通过查拉图斯特拉之口说：“超人必定是大地的意思”。我认为，“大地”应该是指我们生活的这个世界。他摒弃了基督教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，强调人存在的价值和意义。他说：“可能你所能遇到的最坏的敌人总是你自己。”由此可见，他希望世人都做自己命运的主人，去努力超越现在的自己，不断地让自己进步，而非信奉上帝能派来诺亚方舟拯救你我，改变命运。他还说：“你必须想要把你在你自己的火里烧死：如果你不先烧成灰，你怎能希望成为新人！”对此，我的理解是：在自我完善的路上，我们要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭尽全力，并且这种动力和决心都来自自己，只有这样才能成为“超人”。而我们之所以要这么做是因为这世界上没有完美的人，“人是必须要被超越的一种东西”。
我很喜欢他说的“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。”正因为人生是个不断前进的活动过程，在这前进的过程中人的存在如“千百桥梁与阶梯，投向未来”，有无数的可能。那些杰出的、超人的必定是经过艰辛无比的考验走过来的，而一个人的价值就在于体验，在于过程，在于从自我到超越自我的过程。在这本书里，尼采用他的“超人哲学”回答了我们“人活着究竟是为什么”，给我注入了无尽的行动力量和永恒的坚定决心。
《查拉图斯特拉如是说》读后感2
有些人读书不求甚解，走马观花，这也是一种境界，不是吗——莫雅平
这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话，用的是反问句，多少有些无奈，讥诮，惋惜，知音难觅的愁绪。我之所以重视它，在我看来，我看到了，而且我刚好应该算作是他所指的这类人，多少不是让这个讽刺意味的话更深刻了点。
对于黄明嘉的这个译文，实话说，我真的读懂的不是很多。对于西方哲学，我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态，要说曾经给到我冲击的作品，那还是高中时代看过的《博尔赫斯》，这本书我也没看懂多少，但是里面有些话，到现在还印在脑海里，我也一直带着这本书，偶尔闲暇我都会看。只是从广州来上海后，这本书借给一位同样喜欢西方哲学的朋友，我还没有去拿回来。
也正因为莫雅平的这句话，触动了我，读书为什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重细节，而且书读百遍其义自见，每个人要求读懂的层次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后让你的思想水平能上一个台阶，我是这样理解读懂一本书的。
我句句锱铢的读了每一部分，对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍，我以一个演讲者的口气，主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。
一本好书对成长总是有好处的，我很欣赏的是尼采的三种精神：独立思想，批判思想，开创思想！层层递进，一个比一个境界高，处身立世，不就是需要经历这些思想的蜕变吗。尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界：骆驼，狮子，婴儿。
哲学家是心理学家也是预言家，他的思想毫无疆界，随时可以驰骋万里，而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的，能理解这三种精神，但是生活中我该如何应用却并非容易。
《查拉图斯特拉如是说》读后感3
尼采出生于德国的一个牧师之家，自幼性情孤僻，多愁善感，纤弱的身体使他产生了一种深沉的自卑感。因此，他一生都在追寻一种强有力的人生哲学来强化自身的力量。32岁第一次求婚失败，33岁时因一位女子与瓦格纳决裂。44岁后精神开始异常，后由女佣照顾到去世，一生寂寞孤单。
在《查拉图斯特拉如是说》一书中尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。这本书融合了他毕生的哲思精华，充满了对人生追求进步独立的热烈思考和探索，包含积极的智慧，不乏人性的锦囊，渗透着哲理思辨。
尼采在书中主要表达如下几个思想：
一、永远回归思想
世上发生的所有事情都是永恒轮回的，不断重复同样的事情以同样的姿态发生无数多次。宇宙里的能量不灭，时间是无限的，所以在无限的时间里在宇宙中发生的事件出现重复的排列现象。尼采的永恒回归思想与佛教轮回思想看似相同，但却强调不同的方面，佛教主张人的生命是周而复始的，而尼采认为人的生命是有限的，然而权利意志是不断回归、反复的。存在即是反复、轮回，永恒回归说的不是物，而是要存在的意志，也就是权力意志的永恒回归。权利意志具体指的是一种不满足，永远自我更新的逾越欲望。
二、超人思想
在传统价值全面崩溃的时代，需要对一切价值重新评估，尼采在探求人要如何重新确立生活的意义的过程中提出了超人哲学。超人与末人相对，能够超越自身、超越弱者，充分表现自身，主宰平庸的人。超人在不利的环境中成长，充实丰富伟大的人，他自由、自私、自足，就像陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》描写穷大学生拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想毒害，认为自己是个超人，他“为所欲为”杀死放高利贷的老太婆，从而迈出作为超人救世的第一步。同时超人永不满足，凭借权力意志和机动灵活的生存艺术策略，以鉴赏人生的豪迈态度，敢于面对和逾越一切障碍和界限，大无畏的迎接人生的暴风骤雨，想一切不可能挑战，开辟新的生命境界。尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。
三、反基督教
“上帝死了，你自由了”，批判的是当时许多人信仰上帝但是却成为口是心非的伪君子，所以尼采要借查拉图斯特拉之口推翻徒有其表的上帝，让人类得以解脱，正式生命的价值。“上帝”也指当时封建迷信的思想，尼采彻底否定一切旧传统、旧道德，深远的影响了鲁迅等竖起改革、反帝反封建大旗的人。他认为“无法服从自己的人，将会被别人领导”，所以要反上帝，反基督教，做自己的主人，不向别人寻求自己行动的理由，不将自己的灵魂交给别人。耶稣对渔人说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”，而尼采却反上帝而为之，认为要做自己的牧羊人，一切尽在自己的掌握之中。
四、酒神精神与强力意志
尼采重视生命，曾在书中多次批判叔本华和耶稣的厌世主义，生命诚可贵，要享受当下的幸福和美好，不要做那自笞的苦行僧来赎那莫须有的原罪。人类社会总是受制于两种基本冲动，酒神精神是个体内在情绪的抒发，狂热、过度、赞美生活，走向内心，期望超越，与对外在理性所标画的超越世界的追寻，走向世界，追求成功的日神精神正相反。中国的酒神精神以道家哲学为源头，唱绝对自由之歌，忘却生死利禄。而西方的酒神精神却是笑一切悲剧，旨在确立一种对待人生悲剧的积极立场，是抛弃传统束缚回归原始状态发的生存体验。强力意志是一个人有健全旺盛的内在生命力，热爱生命，向往人生的快乐，不屈服于悲观主义。酒神精神与强力意志都认为要肯定人生的全部，对生命满怀感激之情。
四、施予者
只有充满者才是施予者，他们习惯为别人付出，总是把自己的伤口抱在手心里，赠送和分发自己智慧和对世人的爱，直到世人中的智者再度乐其愚，贫者再度乐其富，即乐于接受我的教言，自觉自己的无知。施予者绝对不是亿万富翁散尽家财的施舍和同情，而是满足精神贫乏者的需要。给予乞求精神财富之人一点微小的施予，他会感激一生，并且会让伟大的教言发挥更大的价值，而并非被世上弃之如牛毛。千万不要被自己的同情所迷惑，爱世人就要让他们经受更加痛苦的磨练，可伶、同情、安慰是对强者的侮辱和不尊敬。做个强者，首先要懂得活在孤独之中，让灵魂和肉体充盈、相互融合，只有与肉体同时存在，灵魂才能越来越丰富，然后再施予自己能够对世人起支配作用的超越理念来引导世人。
五、虚无主义
尼采认为虚无主义有两种：消极、病态的虚无主义和积极的虚无主义。消极的虚无主义有柏拉图主义、基督教、和叔本华的哲学等。积极的虚无主义则是将失去终极价值的危机视为能够创立新价值的契机。尼采自称为“欧洲最彻底的虚无主义者”，尼采认为柏拉图描述的理型世界、基督教所说的天国、世界拥有必然的道德秩序等都只是人类的产物，并无终极的客观性，是消极的、病态的、不切实际的。尼采以“上帝已死”作为虚无主义来临的象征，作为对一切价值重新评估的新起点。
六、唯意志论哲学价值
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒，对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；另一方面，则对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的`世界和假象的世界。感性证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。他认为理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的，要用自己的强力意志讲一切偶然变成属于自己的必然。
七、片面性
祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情结的形成产生了深远的影响。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。贵族情节和自身的优越感使他没有认识到杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的
八、哲学
尼采认为哲学是对生命、关注人生，是非政治的，是非学术的，不是纯学术。哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的意义问题。他认为“人类的伟大之处，在于他是一座桥梁而不是一个目的。人类的可爱之处，在于他是一个过程和一个终结。”
九、语言艺术
尼采是一位伟大的哲学家和诗人，书中的语言充满了诗情画意，用较为美好的语言委婉地表达自己的观念和主张，阅读起来需要一定的文学、哲学以及历史功底。由于尼采出生于基督教家庭，自由熟读《圣经》，所以书中大量引用了《圣经》中的语句，然而尼采却是反基督教的，所以引用时往往是用戏拟和反讽的艺术手法来表意，较为晦涩难懂。
九、影响
尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。
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