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《蒙田随笔》读书笔记
当品读完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是小编整理的《蒙田随笔》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《蒙田随笔》读书笔记1
1、有想法随即写下来，愈写愈开阔，也对自己愈了解，从自己身上看到别人，又在别人身上看到自己。
2、人心滋长的不一定是罪恶，更多是愚妄虚荣，这使人生与世界充满荒诞。
3、人间世事千头万绪，也总是在不断变化，人都处于自身与命运的双重束缚中，在大自然确定的法则下讨生活。
4、宇宙无涯，认识有限，我知道什么？
5、最美丽的人生是以平凡的人性作为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞。人要充分利用自身处境，发挥自己的潜能，光明正大地享受自己的存在。
6、应在无病无痛时增进体质，而不是健康弃我而去时才奋起追赶。
7、心甘情愿做的事才会做得最合适，行动若没有自由的光辉，也就既不美也无荣誉。
8、慈善与感激是一门微妙的普遍实用的学问。
9、赠予的本质包含野心与特权，而受赠的本质则包含顺从。
10、大自然把我们送到世界上，自由自在，无牵无挂，我们却把自己因禁在某些地区。
11、空气与气候的变化对我毫无影响，对我来说天空只有一块。只有内心的风云变幻才会使我垂头丧气。
12、我们天各一方，对人生的掌握却更充实和扩展。他生活，他享受，他为我看世界，我为他看世界，他若与我在一起也不过如此丰富。分处两地则使我们的意志结合得更丰满。
13、我的计划是到处可以分解的，不是建立在大目标上。
14、有教养的人是兼收并蓄的人。
15、你以为有什么可以使生活无忧无虑吗？运道从来不是纯粹的。
16、历史的召唤力在这些地方无比巨大。这座城市拥有说不完的记忆，因为谁走在街上，都处处踩到古迹。
17、你要扪心自问，认清自己，专注自己。心思与意志若用在别处，把它们拉回来。你的时光在流逝，你的精力在分散，你要聚精会神，你要挺起身子。这个世界垂下眼是看自己的内心，张开眼是凝视自己的外边，对你来说里外都是虚妄，但虚妄愈少扩大，也就愈少虛妄。
18、认识你自己，终身喜乐行善。
19、那些隶属于人生的遭遇。
20、事前考虑死亡也是事前考虑自由。意外与危险并不使我们更靠近死亡。如果我们想到，即使没有这桩好像威胁着我们的最大事件，还有成千上万桩其他事件悬在我们头上，我们就会明白，不论精力充沛还是高烧难退，在海上还是在家里，战场上还是休息中，死亡都离我们一样近。谁都不比谁更脆弱，也不比谁对明天更有把握。
21、生命的价值不在于岁月长短，而在于如何度过。
22、学问是为人生服务的。
23、带回一个充实的心灵。
24、广泛接触世界，有助于对人性的判断，可以做到洞若观火。
25、我们的人生过程才是我们言行的真实镜子。
26、世界上充满着废话，从来没有见到一个人，会话说得太少，而总是会话说得太多。我们半生岁月都随之而去了。
27、野心，贪婪，患得患失，害怕，欲念并不是换了地方就会离开我们的。所以离开人群是不够的，换个地方是不够的，应排除的是心中的七情六欲，我们应该自制自律。
28、把心引回和摆正位子，这是真正的退隐。
29、闭门谢客，深居简出，一切喜怒哀乐取决于自己，摆脱与他人的一切联系，自觉自愿，自由自在生活。给自己保留一个后客厅，由自己支配，建立我们真正自由清净的隐居地，进行自我之间的日常对话。
30、虚名浮誉是流转人间最无用的假金币，但是谁不是心甘情愿用健康，休息和生命跟他们交换呢？人是怎么想的，竟会爱东西胜过爱自己。
31、要会选择什么是宝藏。
32、读书一一徜徉于清新宜人的树林中，寻思着贤哲君子的作为。
33、对待自己也不敢稍有怠慢。
34、我们不是在走路，而是在漂流。
35、判断某一个具体行动时，应该考虑到许多因素，全面了解做这件事的那个人，然后才能定论。
36、世上很少事情我们能够给予一个诚心诚意的判断，因为世上很少事我们不多多少少掺有个人利益。
37、受点伤，为增添一点勇气与英武精神。
38、所有乐事中最危险，最应该躲之唯恐不及的就是别人的赞扬。
39、心灵是美德的真正中心所在。
40、各人找各人自己通向安宁的道路。
41、即使最不显著的，只是美好的想法，都会使一颗真正的心得到做好事后的满足。
42、内在的充实。
43、一切真正之士都会选择丧失荣誉而不是丧失良心。
44、丰富多彩的.人生中含有哲学伦理，平凡家居的人生中也含有哲学伦理，每个人都是人类处境的完整形态。
45、只有你自己才知道你是怎样的你，别人看不透你，他们只是用不确定的假设来对你猜测，他们看得多是你的表现，不是你的本性。因此不要在乎他们的判决，而在乎你自己的判决。
46、内心的一切保持井然有序，这是一种美妙的人生。
47、历史经验告诉我们，没有人在自己家里，还有在自己家乡做得成先知。
48、岁月在我们精神上留下的皱纹比面孔上的还多。
49、最美丽的心灵是善于灵活适应的心灵。
50、我觉得永远单独也比永远不能单独要好受得多。
51、跟书籍打交道更可靠，这种交往伴我一生，处处给我帮助，总是以同一副面孔接待我。
52、台阶与阶级愈多，顶上的宝座愈高愈光荣。
53、一旦她们是我们的，我们就不是她们的了。
54、两情相悦，我主张循序渐进，过程缓慢。柏拉图指出，不论哪种爱情，不应该贪易图快。
55、恋爱使我们当别人的奴隶，也被自己瞧不起。
56、没有人会把钱分给别人，但总会把时间与生命分给别人，我们拿什么也没拿这两样东西那么挥霍，其实只有在这上面吝啬才是有益和值得的。
57、我们的工作大部分是闹剧。人间就是一出戏，我们应该尽心尽责扮演自己的角色，但只是一个特定人物的角色。
58、心灵的自由更应该珍惜。
《蒙田随笔》读书笔记2
因为黄先生的这几篇文字，《热爱生命：蒙田试笔》和《试笔》的重心发生了变化。因为梁译“译文古雅而不拘一格，尽得蒙田之风”（卢岚语），所以《试笔》的重心是给我们展示梁宗岱卓越的翻译成就，它比湖南人民出版社1987年出版的《蒙田随笔》中所收梁宗岱译文包括《题记》多出来十八篇，可以说《试笔》是梁译蒙田最完备的本子，不单单是勘校，卢岚先生还为《试笔》作了大量的注释和插图，我们也可以说《试笔》是梁译蒙田最可靠的版本；而《热爱生命：蒙田试笔》的重心则是蒙田，让尽可能丰富的蒙田尽可能地走进中国读者的书架。
《热爱生命：蒙田试笔》，作为“日新书系”的一种，是我策划编辑的《沉思录》的延续产品。两者在思想的脉络和写作态度上有一脉相承之处，都尊崇苏格拉底和芝诺，倡导理性克制、自然和谐的生活，都是自己写给自己的'书。同样也有人抱怨读不懂《沉思录》，我想，《热爱生命：蒙田试笔》，应该更易读些。
即使卑微的我们注定此生鸿去无迹，但在这躯体还暂寄人间的当儿，能够享受一忽儿“浮生一日凉”；在选择事业与生活的时候，能够返回自身，保持康健和愉悦的心态；等死亡降临时，一切都悄悄地，不能“和秋叶般净美”也将“如土委地”，自然而然。
《蒙田随笔》读书笔记3
在江南莺飞草长的日子里，我在老家的书房里，翻出了一本结满灰尘书的《蒙田随笔集》，机缘凑巧翻到了其中的一页，上面写着一句话：从事哲学不是别的`，就是学习死亡。蒙田说，从你出生的每一天都向死亡迈进，而最后一天到达终点，在人的一生中，“我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。”
我被这句话“击中”了，许多徘徊在心底，欲说还休，或是说不上来的一切问题，被这句话全部概括了。人是要有尊严的，从生到死，这是一个永恒的主题。爱和恨，道德和非道德，名和利……都逃脱不了为对“尊严”的追求。也许我们并不一定惧怕死亡，但是，谁也不能保证当死亡来临，还有一种意识可以支撑我们最后的尊严。但是当生命走到尽头，仍然坚持着以“体面”的方式离去，这是作为一个人的最大尊严。
学习死亡，就是学习如何去面对人生。
《蒙田随笔》读书笔记4
和培根、帕思卡尔的作品并称三大西方经典的蒙田作品以率直真诚的特性赢得了很多美誉，也给我的带来了欢愉。
像这些大哲学家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不会。照理说，四个世纪之前说出来的话别，应同其他的古人的话一样，犹如啃剔掉肉的骨头，初尝生香，继则无味，久则如同嚼蜡，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我们身边，穿过世纪的隧道，就像与您闲谈，说着说着就有那么多平实的想法和做法，让你不禁暗暗窃喜：呵呵，大哲人也这样啊！这样的文字，我喜欢。尽管他的随笔中有很多引用。
蒙田特别喜欢书，他说与书交往是最稳定方便的，确实新东方的总裁也说，书拿了不一定读，书带了也不一定读，但心理上踏实，书就像是最难得的朋友，你不需要时，感觉不道德他们的存在，你需要的.时候，它们就会及时出现在你身边，忠实地守候在你的生命的左右，随时宽解，充实你那不安寂寞的灵魂。
我还是从蒙田那里为我的懒惰找到借口，你们看，从古史中，很难找出十个人来，他们一生的行为是有恒专一的。有恒专一是智慧的主要目的。
蒙田很重视看待事物的方法，他说，一个忙忙碌碌的富人要比单纯的穷人更可怜，富裕和贫穷完全取决于个人的看法，财富、光荣、健康也不像拥有者所说的那样美好和快乐。是好是坏全凭自己的感觉。对自己感觉满意的人才会高兴，而不取决于别人是不是对你满意。
对孩子，对学生不要用情绪指挥说话，不要发火和冲动，早发火时惩罚孩子是报复。如果惩罚是给孩子治病，我们怎么会容忍医生对他的病人发火？
确实，世俗生活的乐趣在蒙田的散文中都能找到处事的法则和依据，这样的确人生是向合情合理的普通样板看齐的人生，这样的人生有序，但无奇迹，也不荒唐，我赞同。
《蒙田随笔》读书笔记5
读了《蒙田随笔》后，心中感悟很多，细细反思，慢慢领悟，觉着书中有许多的观点可借鉴到教育教学中去，在书中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
蒙田以“我知道什么？”这句具有怀疑精神色彩的名言来说明人类认识的局限性。是的，在人类有限的认识范围内，教育的价值，学生的教育的价值到底是什么？我们如何来认识这种教育的价值？教育能否为人安身立命？能否关注人的内心？能否关注学生的心性？蒙田也非常喜爱但丁《神曲？地狱篇》中的一句名言、“我爱知识，也爱怀疑”。
蒙田曾说，我们的心灵确在随别人的意志而行动，被迫听从别人的幻想，服从别人的权威、被迫屈从别人空洞说教的引诱，同时又不得不重弹老调，我们没有自由走自己的道路：我们的活力和自由全都消失了。蒙田认为，造成这种情况的正是自己。他引证西塞罗的话说：“教者的权威常常阻碍着要学的人。”如果没有怀疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信权威，反对传统的偏见，倡导人运用自己的头脑去理解事物，“绝不能仓促地下判断”，而要经过理解，才能认识到事物的意义。
的确，他的.态度又并非怀疑一切，在他的行文中，一再引证古代名哲的名言佳句，借以说明他所要讲的道理。他反对的是盲从而不求甚解。他说：“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西。”蒙田曾以蜜蜂为例，蜜蜂采花酿蜜、采的是花，但后来生产了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
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