实践的格言
在教书时代，因为责任心和用心地对待教学和学生，我形成了朴素的民主思想，并在工作中认真地实践，并取得了很好的效果。基于民主思想，我最大的收获是学会了尊重学生，并进而学会了尊重任何人。其时形成的思想主要来自我多年的学校教育、家庭的影响、生活的阅历、读得少得可怜的书以及我所处的阶级立场(基于经济基础所形成的社会地位)。 在学法律时代，我系统地学习并思考了西方法治思想、法律制度，以及其中包含着西方的民主、平等、自由、人权、人性等人文思想。这些才是我智慧的基础，我似乎找到了永不枯竭的思想的富矿，使我更自信、更博大、更有爱心。而我对传统文化也更加了解，批判的程度居多，至于其中伦理道德早已在我所生长的现代文化的土壤中形成，无需再去背诵经典。并不是说传统文化乏善可陈，我毕竟生活在其中，但是，我认为现代文化更重要，现代文明、现代道德更重要。要清楚地看待我们的`传统文化还需在充分学习了西方现代文明，具有现代意识、现代思想之后反观我们的历史、我们的文化。我们无法从源头再来一遍，必须是站在现代的基点上，对传统文化进行甄别、摒弃与吸收。 —— 看云
· 在现代治理中，先进理念必须化为制度才能发挥指导实践的实际作用，否则只能成为文字和语言上的华丽装饰，好看而不中用。 —— 看云
· 毕业于北京服装学院计算机平面设计专业。精通计算机平面设计软件，有较强的实践经验，教学功底扎实，授课经验丰富， 2006 年创立平面设计工作室，并担任首席设计师，现任北京江佳职业学院高级讲师， 2008 年三月担任我校兼职平面设计教师。 —— 千寻
· 修行本身也是一种矛盾的统一，有了出离心后，修行的下手处却又是“入世”的。进一步说，就是一个修行人根本不要分别什么出世入世，正因协他不能回避一切世俗中的因果，他当下就可以如法实践佛学，一切事，一切人，一切时，一切境，一切物，都应该成为他修行的好道常莫以善小而不为，莫以恶小而为之。离此到彼不是真修行，真正的修行者之心态一定是活在当下的。我们任何一个佛弟-子都应该活在当下，予万事万物中磨砺心性，尽一切可能完善自己，利益众生。 —— 妙泽居士
· 网络是人类社会最伟大的发明之一;我们的网民处于社会的各个阶层，对社会的发展、体验最深刻，提出的许多建议是真知灼见……我们将网民的每一条建议都变成实践不可能，但是绝大多数有建设性的建议都将被采纳或进入省委省政府决策。 —— 苏荣
· 梦想不是挂在嘴边炫耀的空气，而是需要认真的实践。 等到对的风，我们展翅翱翔。 没有风，只要拥有足够强壮的翅膀，我们照样拔地飞翔。 人生最重要的，不是完成了什么，而是如何完成它。 —— 装雅婷
· 只要依照佛的教法，认真实践，一旦妄想息下，我空、法空、常住真心，便能现前。 —— 徐恒志居士
· 人生是整个生命长河中的一个短暂片段，充满着矛盾和苦恼。佛法阐明宇宙实相和人生真谛，依之实践，能从根本上解脱一切烦恼与痛苦。《法华经》说：“治世语言，资生业等，皆顺正法。”所以学佛的人，不作诸恶，力行众善;工作、学习一切照做。只要在日常生活中，时时觉照，净化心地，不妄想、执著，不迷妄、颠倒，便可做到不离佛法，而行世法;不离世法，而证佛法。禅宗六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”可见，在世能“觉”，便是出世。佛法与人生的关系是非常密切的。 —— 徐恒志居士
· 实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性……等等。当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现，“一实相颖是“三法颖的综合和深化。 —— 徐恒志居士
· 佛法汪洋浩瀚，博大精深，它的内容可分为教法、理法、行法及果法四方面。教是佛所说的言教;理是教中所说的义理;行是依理所起的行持;果是由行而证的觉果。教和理是属于理论的范围，行和果是属于实践的范围。佛法的理论，完全是从实践中提炼出来而能指导实践的。没有实践，是空洞的理论;没有理论，又是盲目的实践。因此，佛法的教、理、行、果，是相互联系，分而不分的。 —— 徐恒志居士
· 履行我的承诺，实践你的梦想! —— 潘勋
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