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《守望教育》读后感
当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编整理的《守望教育》读后感，希望对大家有所帮助。
《守望教育》读后感1
“当儿童学习不是因为学习本身的乐趣，而是为了考试、升学、恐惧、竞争、奖惩等而学习时，不仅无益于能力的发展，也不利于品德进步，更不利于儿童积极健康地生活与成长的心态的养成。”——刘铁芳
一本好书，一个故事。这段时间，我把刘铁芳教授所著《守望教育》仔细读完了，暗自为自己读到这样一本好书感到庆幸。刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。一本好书，滋养人的心灵。
你要与众不同，就得加倍努力。刘老师之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界，他有着别人没有的精神气质，尤其在学生身上的体现更为突出。同时也说明教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了好老师的。鲁迅说过：教育是根植于爱的。
想必当教师的我们，班里总有几个让人头疼闹心的孩子，每天小错误不断，还总有人告他们的状，有时还打架斗殴，我们称他们为“后进生”。提到后进生，我印象最深的是书中讲到转化后进生的问题，刘教授所说的教师做后进生的转化工作犹如医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，老师只有在教育后进生中才能提高自己的工作水平。看似教师和医生的职责不同，但他们都是拯救人的工作。医生拯救的是人的身体，而教师拯救的是人的灵魂。一个人的身体和灵魂都得健康，方才是一个完整的人，否则就是一个有缺陷的人。
理念决定思想，思想决定出路。在我自己的教育教学过程中，我也能体会到教师对学生的爱是多么重要啊。虽说在教学中我们对后进生也确实很关心，但更多的是批评大于表扬，因为他们身上的优点不多，如果不仔细观察，难以发现。而刘铁芳老师对待后进生的所作所为，说实话我做不到。因为毕竟学生不同，环境不同，各种不可控因素太多了，我努力学习的目的，就是借鉴刘老师的方法，内化为自己的思想，将来对待后进生有意识尊重规律，采取科学有效的办法。
书中让我们看到转化一个差生究竟有多难啊，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信念。此时教书育人的使命该有多重啊。无论朝着哪个方向发展，都牵动着老师的`心，而他们身上所表达出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。教师胜任这份耐心当之无愧。
故事滋润心田，阅读点亮人生。在书中还提到以美德故事唤醒孩子道德情感的方法，值得我们借鉴。刘老师强调学问和故事是教育中两个并行的要素：一个让我们获得对世界与自我的熟悉，另一个则凭借真实可感的世界来抚慰我们的生命。每个人的童年都应当是被故事侵润着。阅读故事可以让孩子们把握学问，获得日常生活中拥有的感情体验，同时他们也从中猎取人生的启蒙。
朱永新教授特别强调：一个人的阅读史就是他的精神发育史。一代代儿童通过阅读童话故事完成自己的精神成长，因此，我们应鼓励学生读一些有名的儿童作品，听一些儿童故事是特别有必要的。
愿我们每一位教育者都能够正确引导学生阅读，把阅读的种子播撒到他们的心田，同时合理规划留给学生充足的阅读时间和空间，让他们读名人，读好书。
教育就是爱，但爱不是教育的必要条件。教育除了爱，还要有智慧。而爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格互相关联。现实中学生那么多，也许不是每个孩子都爱我们，也不是我们都得爱他们。如果我们达不到爱每个学生但必须尊重他们。关于这一点，大家都是认可的。
“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是人道主义教育的表达。这在李镇西老师身上体现的淋漓尽致。可见，优秀教师的理念都是相通，教育的规律是一致的，说法不同，但本质是一样的。
作为老师，最珍贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育理想吧。
《守望教育》读后感2
通过刘铁芳教授发表的学术论文，我知道他是一位真诚的学者。在两次学术年会上见过他，朴素中有一种睿智，谦和中有一种坚持。
刘铁芳，生长在一个贫困的乡村，小学就读的学校是用泥土筑起来的，师范三年毕业后到乡村教书，几年后进入大学，攻读教育学硕士、哲学博士，现为湖南师范大学教育科学学院教授。从这一简历中可以看出，他无疑是一个“爱学之人”。在《守望教育》一书他说道：“我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人，与此同时，又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖，不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任。”
所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教育的复杂性保持一种敬畏，同时对教育的应然状态怀有一种诗意的期待和浪漫怀想;所谓“不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任”，就是以敬畏和诗意的心境去守望教育，并凭着自己的教育良知和道德、凭着理性的批判和必要的反思去表态。
有人说，教育的复杂性超出了人类的想象，在这一点上，只有爱情和幸福之类的话题可以与之媲美。面对纷繁复杂的教育巨系统，任何一个人都处在“无知”的境地，我们所应做的就是“保持我们自身理智的清醒，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬畏，对我们探索未知的意愿，拥有一份理性的克制，不至于出现一种理性的自负”。
我们的理性不是万能的，而世界也好，教育也好，远没有我们想的那样简单。然而，现实中总有“教育真理的代言人”出现，甚至在教育领域之外的人，只要自己上过学，都可以心安理得地对教育问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种“理性的自负”的根源：“什么都说，什么都敢说，什么都宣称能说清楚，把教育的世界变成一个毫无迷魅的世界，对于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，这其中隐含的乃是教育中的技术主义倾向。”
“技术主义”，就是要寻求“规律”，追求“模式”。当下，“按教育规律办事”是很多教育工作者的一句“时髦”用语，总认为教育存在着一种能提示育人本质的确定的“规律”，只要找到了规律，按照规律的操作程序去执行，就会收到预期的效果。于是，教育领域也有了“造星运动”，名校办学模式和名师教案成为模仿和学习的'重点，不少老师就此成了“熟练操作工”，执行着专家、大纲、教参、教科书、名师的旨意，而自我的思想却在教育世界中缺席。这就是“理性的自负”的代价。
如果下次再遇到坐而论道、对教育侃侃而谈者，在接受或批判他的观点之前，我们可以先仔细品味一下刘铁芳教授这段话：“凡把自己的教育理论、方案、谋略说得天花乱坠者，皆不可信;凡动辄称“学习的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信;凡动辄宣称教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奥义说得伸手可及者，皆不可信;凡把教育的改革发展说得易如反掌者，皆不可信。”
教育是富有诗意和理想的事业，教育工作者都应该有一种教育情怀，有一种“乌托邦”情结，在自己的头脑中构勒出一种“绝对”的“好教育”。也许，这种“好教育”永远不可能实现，但如果连理想都没有了，教育生活只能是日复一日地耗费生命。
“绝对”的“好教育”在哪里?刘教授提出：“从柏拉图到杜威，从孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但现实总是现实，总是匮乏的事实……但我们相信它们‘在’，‘恒在’，在我们坚定的信念之中。”
教育事业之所以富有诗意，就在于它不是一种技术，而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程，是“一个生命点燃另一个生命”的过程。这一过程中，个人的体会和思考是不能缺席的，我们要时时追问：教育的目的是什么?什么是好的教育?我们究竟为什么教?……否则，教育就毫无诗意可言，只能成为一种谋生的工具，学生就成为“工作的对象”。
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